現代俳句協会ブログ

２０１２年３月４日の目次

2012-03-04T00:32:00.001+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（61）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（58）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(61）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（61）

2012-03-04T00:32:00.000+09:00

渋谷川流域／渋谷駅・東側（その２）　
文：山尾かづひろ　

東急文化会館

都区次（とくじ）： 渋谷駅の東側には五島プラネタリウムがありましたね。私は開業間もない頃に小学校の遠足で行きましたよ。そのあとも何回か行きましたよ。
江戸璃（えどり）： 五島プラネタリウムがあったのは東急文化会館で、昭和３１年１２月に完成したのよ。８階建てのビルで、屋上の銀色のドームがプラネタリウムだったわね。８階がプラネタリウム、７階が結婚式場・宴会場、６階・５階・１階・地下１階に映画館があって、４階が服装学園、３階が美容室・理容室、２階がレストラン街だった。でも建物の老朽化が進んで平成１５年に解体されて４７年の歴史に幕を閉じちゃったわね。
都区次： どうですか、無くなると思い出が募ってくるのではありませんか？
江戸璃： そうなのよ！思い出すと、もうたまんない！　２階には、あんみつ屋の「立田野」の向かいに「ジャーマンベーカリー」があったのよ。上品な都会的な東京の匂いがしてね。ハンバガ―やホットドックとコールスローサラダのセットをはじめ、アップルパイなど、昔ながらの独特の美味しさだったのよ。
都区次： いまのはレストランのお話しですが、持ち帰りはあったのですか？
江戸璃：もちろんあったわよ。黄色い影絵のような男の子と女の子が描かれた包装紙だったわよ。
ジャーマンベーカリーと言えば「バームクーヘン」ね、砂糖をまぶしたヒラヒラした外周、中身は年輪がふぞろいで、しっとりとやわらかい。あの美味しさは他のどんなバームクーヘンにもなかったわよ。
ドイツパンで黒くて酸味が利いて、むぎゅうとした「ライブレド」は日本で一番美味しかったわよ。オーナーのミューラーさんはオニオンの薄切りをはさんで食べていると聞いたわね。
「猫の舌」というチョコレートの味は忘れられないのよね。
都区次：東急文化会館の解体後「ジャーマンベーカリー」はどこかへ移ったのですか？
江戸璃： 有楽町に支店があったけれど、ドイツ人のミューラーさんに習った職人さんがいなくなって廃業しちゃったらしいわね。残念よね
都区次：ところでプラネタリウムの方は、その後どうなりましたか？
江戸璃：一昨年の１１月に渋谷駅の西側に渋谷区文化総合センタ―が出来て、その中にオープンしたそうよ。やはり渋谷にはプラネタリウムが無いとダメよね。

初代プラネタリウムの
独ツァイス社製投影機

二月尽くプラネタリウム消えし街　長屋璃子（ながやるりこ）

春昼に南十字を見し渋谷　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（58）

2012-03-04T00:30:00.001+09:00

母のこと　
内山思考

ふきのとう山の言葉は水にとけ　思考

昭和３６年刊行の
「十津川の歴史」

僕の母は大正１０年２月２７日の生まれ、先日９１才になった。父と同じ奈良県十津川村の出身で父とは見合い結婚だったそうだ。母の実家は昨年、未曽有の台風災害があった国道１６８号線沿いの、湯泉地(とうせんじ)温泉から支流を上がった武蔵という集落で、深い杉の森の中、車一台がやっと通る急峻な山道をしばらく行くと、いきなり視野が開けて、１キロ四方の平地が現れる、そんなところである。ここは「日本一静かな場所」としてＮＨＫで取り上げられたこともあったように記憶している。たしかバイオリニストの千住真理子さんが訪れ、素敵な演奏を聴かせてくれる企画だった。

十津川は南北朝の時代から、日本の歴史にたびたび係わってきた土地柄で、母の生家のすぐ近くにも、楠木正成の孫、楠木正勝の墓所があり、苔むした五輪塔が立っている。正勝は虚無僧の元祖とも言われているらしく、例の深編み笠の虚無僧がたくさん集まって、尺八を吹く催しがあったりもしたようだ。落ち延びて、楠木家の再興を願いつつ悲運の最後を遂げたと聞くが、それにしては、意外なほど見通しのいい明るい場所である。旧蹟として整備されていることもあるだろう、しかし、それでも陰気を感じないのは、彼が里の住人に愛されていた証拠ではないか、と僕は思っている。

新宮市での母「昭２８暮」とある。
ねんねこの中が僕

子供の頃、母の里帰りにくっついて武蔵に来ると、親類とは言え、他家の日常に客として加わる気恥ずかしさをいつも感じたが、伯父伯母、従兄弟たちは家族が一人二人増えたぐらいの気安さで接してくれ、僕はいつの間にか、打ち解けていったものである。深夜に及んだ従兄の結婚式、母も踊っていた盆踊り、山の上の墓参り、懐かしい記憶は、月日と共に上質の酒のように熟成して僕を酔わせてくれる(現実では下戸だが)。

今、この文をケータイのメールで書いていて、人生の長旅を終えた母は隣りの部屋で安らかに眠っている。思えば歌うことも声を荒げることもほとんどなく、生まれ故郷のように静かな人だった。母にはほんとうに感謝の気持ちで一杯である。もうすぐ夜が明ける頃だ。

私のジャズ（61）

2012-03-04T00:29:00.000+09:00

モダン・ジャズの父、レスター・ヤング
松澤　龍一

The Immortal LESTER YOUNG
(Savoy MG 12068)

上掲の写真はサボイから出されたレスター・ヤングのレコードのジャケットである。気に入っているレコード・ジャケットの一つ。テナー・サックスの上に帽子がちょこんと載せられているだけの単純な写真だが、いかにも楽しそうな音楽が聞こえてきそうだ。

レスター・ヤング、黒人のテナー・サックス奏者。黒人とのことだが写真を見る限り、１００パーセントのニグロではなさそうだ。どこかとの混血かと思うが、はっきりはしない。コールマン・ホ―キンスに代表されるビブラートをたっぶりと利かせた音色、豪放に立て乗りリズムでスイングする奏法の全盛時代に、突如現れた、そのまるっきり反対のテナー奏者がレスター・ヤングだった。ビブラートは少なく、むしろノン・ビブラート奏法に近い、フレージングもスタッカートよりスラーを主体としたもの。

カウント・ベイシー楽団に雇われたことが彼のジャズ・プレヤ―としての実質的なデビューとなる。当時のベイシー楽団にはハーシャル・エバンスと言うコールマン・ホ―キンス系のテナーの名手がいた。このコールマン・ホ―キンス系のテナーにレスター・ヤングのような異色のテナーをぶつけると言った狙いがあったのだろう。この狙いは大成功を収めた。事実、この二人のテナーが在籍していた時代がカウント・ベイシー楽団の全盛期と言ってもおかしくないだろう。

レスター・ヤングはカウント・ベイシー楽団やそのピックアップ・メンバーのコンボであるカンサス・シティ・セブンなどで多くの名演を残しているが、彼の極めつけは何と言ってもビリー・ホリデイとのコラボレーションだ。ビリー・ホリデイの初期の録音の多くにレスター・ヤングが参加をしている。この時期、私生活でもこの二人は同棲をしていたとのことである。下の音源はビリー・ホリデイの初期の名演、Ｍｅ　Ｍｙｓｅｌｆ　Ａｎｄ　Ｉ　だが、最初、ビリー・ホリデイが唄い、その後、トランペット、クラリネット、ピアノのソロが続く。これらのソロはスタッカートで立て乗りの典型的なスイング・ジャズ時代のフレージング。

レスターはソロは取らずビリー・ホリデイのセカンド・コーラスに絡んでくる。この絡みは息をのむほど素晴らしい。ビリーとレスターがなんとしなやかに歌うこと。このようなスラーを主体としたしなやかなフレージングがチャーリー・パーカーを経て後のモダン・ジャズへと引き継がれて行く。その意味ではレスターはモダン・ジャズの父と言ってよかろう。さしずめ母はビリー・ホリデイか。

２０１１年２月２６日の目次

2012-02-26T06:41:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（60）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（57）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(60）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（60）

2012-02-26T06:40:00.000+09:00

渋谷川流域／渋谷駅・東側（その１）　
文：山尾かづひろ　

渋谷駅・東側

都区次（とくじ）： 「渋谷」の名はどこから来ているのですか？
江戸璃（えどり）： 「渋谷川」というニ級河川が名の起こりなのよ。
都区次： 川というからには水源があると思うのですが、どこから流れて来ているのですか？
江戸璃：主なところは新宿御苑や明治神宮の池が水源で玉川上水が完成してからはその余水も流すようにしたのよ。だから「渋谷川」の上流は新宿で、下流は渋谷なのよ。この区間はほとんど暗渠（あんきょ）になっていて現在は見えないけれど、渋谷の駅あたりは山手線の線路と明治通りの間を流れていたのよ。
都区次：場所的に考えると東急百貨店東横店の東館（写真）は「渋谷川」の上のようですが？
江戸璃：そうなのよ。あれは昭和８年に「渋谷川」を跨るように造ったのよ。だから東館には地階が無いでしょ。「渋谷川」の西岸だけでは狭くて敷地が確保できなかったのよ。それで特別に許可をもらって「渋谷川」を跨ぎ対岸も使えるようにしたようよ。
都区次： 「渋谷川」は現在も流れているようですが、渋谷あたりでは川面は見られないでしょうね。
江戸璃：渋谷駅東口の南に高速道路があるわね、そこをちょっと越えた所に稲荷橋という橋があって、その先からちゃんと川面を見ることが出来るわよ。論より証拠、見てみましょう。
都区次：渋谷にあって、これは驚きました。
江戸璃：渋谷は青山学院など近くに学校が多いから駅は受験生でごったがえしているわね。みなさん、がんばってちょうだいね。

百貨店下より流れ出る「渋谷川」

受験子の宮益坂を青山へ　長屋璃子（ながやるりこ）

健在の渋谷川なり冴え返る　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（57）

2012-02-26T06:39:00.000+09:00

海について
内山思考

やどかりや公案ひとつずつ抱いて思考

春雨の尾鷲港

海のすぐ近くに住んでいても、海を意識することはほとんど無い。釣りでも好きなら接点もあろうが、僕はもっぱら、魚は食べる物として認識している。漁業が盛んで、交通や運搬も海路に依存していた時代の尾鷲は、町そのものが海を向いていたと言える。しかし陸路が発達し、一次産業が斜陽化すると町は海に背を向けてしまったのだ。市外の浦々もそれまでは一村ごと独立して賑わっていたが、車社会になるとどこも、交通の便の悪い僻地になってしまった。過疎化が進むのも無理は無い。

東日本大震災から一年が経とうとしている。あの日、僕は山の中の炭焼窯にいた。いい天気なので気持ちよく作業していると、遠くで急にサイレンが鳴り始め、しかも、それが間を置かず鳴り続ける。「何や、あれは？」Ｍ君に聞くが、彼はその日新しい仕事を親方にまかされて、そちらに神経を奪われている様子の生返事。桑名の姉から電話が入った。「そっちは大丈夫？」「何が？」「何って、知らないの？地震で津波が凄いの、もう車が…兎に角大変なの、早くテレビ見なさい」　

だが、山にはテレビもラジオも無い。「Ｋさんよお、地震かなんかあったのか？」少し離れた隣りの窯のＫさんを呼ぶと、ケータイのサイトを開き「ああ、東北で地震があって７メートルの津波が…ええっ」と絶句した。僕はそれを聞いた時、誤報だと思った。まさか７メートルなんて有り得ない、大災害は歴史的頻度でしか発生しないはずで、こんな長閑な日常に起きるわけがないと。

地震の句が書かれている
ホトトギス

しかし、それは根拠の無い錯覚に過ぎなかったのだ。昭和１９年１２月７日尾鷲沖２０キロメートルを震源とする大地震があり(昭和東南海地震)尾鷲に６～７メートルの津波が押し寄せた。被害は甚大であったが、戦時中であったため報道は最小限に抑えられ、災害地の人々にも箝口令が敷かれたと言われる。手元に昭和２０年のホトトギス４月号があるが、その背表紙に「冬雨や小屋立てゝゐる津波跡」の俳句がペンで書かれている。多分、この本の元の持ち主Ｍさんが当時書いたものと思われる。

私のジャズ（60）

2012-02-26T06:38:00.000+09:00

アメリカが輝いていた頃
松澤　龍一

仮のものです。

昔、アメリカでは娘がフランク・シナトラに熱を上げると危ないが、ペリー・コモなら安心と言われていたそうだ。確かにフランク・シナトラはちょっと不良ぽい。（そこが魅力でもあるのだが）　ペリー・コモはまさにアメリカの良きパパそのものである。アメリカが一番輝いていた頃のことである。戦後の香りがまだ残っている頃の日本に、白黒のテレビを通じて知らされたアメリカの豊かな生活、「パパは何でも知っている」とか「うちのママは世界一」などのホーム・ドラマで見る大きな家、リビング・キッチン、大型冷蔵庫、一人一台の車、そして陽気なパパ、ママ、高校のダンス・パーティーそしてデート、どれもこれもお伽の国の出来事であった。冷戦や人種差別を陰の部分としてもつにせよ、あの頃のアメリカは人類がこの地球上に築き上げた最大の楽園と言っても言い過ぎでは無いように思える。

ペリー・コモ・ショー、１６年続いた長寿番組だった。日本でも放映されていた。ペリー・コモの温厚な語り口、ふくよかな歌声、どれをとっても、今の時代では刺激的ではないが、なにか心が温まる番組であった。アメリカのショー・ビジネスで活躍している芸人や、時々、出演するジャズ・プレーヤーに触れるのも楽しみの一つだった。

下記音源は１９５４年のペリー・コモ・ショーの一場面である。出演の男性はみんなきちっと頭を分け、スーツにネクタイ、女性はワンピースと、実に時代を感じさせてくれる。あの頃はジャズ・ミュージシャンでもステージは全員スーツにネクタイであった。１９５４年と言えば、その一年前の１９５３年にメンフィスでエルビス・プレスリーが初録音をしている。時代はロックに雪崩打つ直前であった。

２０１２年２月１９日の目次

2012-02-19T12:30:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（59）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（56）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(59）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（59）

2012-02-19T12:29:00.001+09:00

隅田川西岸／今戸（いまど）　

文：山尾かづひろ
　

広重の
「隅田川橋場の渡しかわら窯」

都区次（とくじ）： 橋場の南側は今戸となりますが、「今戸」の名はどこから来ているのですか？

江戸璃（えどり）：白鬚橋の上流の西岸の石浜神社辺りには港があってね、それに対して白鬚橋の下流のこの辺りは、新しい（今）港（津）として「今津」と呼ばれていたものが訛って「今戸」になったそうなのよ。

都区次：この「今戸」で有名なものは何ですか？

江戸璃：広重の「隅田川橋場の渡しかわら窯」の絵を見てもらうと、煙が上がっているけれど「今戸焼」の窯場なのよ。現在では店屋の玄関先でよく見る「招き猫」で有名よね。

都区次：この「今戸焼」は元から隅田川地区にあったのですか？

江戸璃：陶土はこの辺で産出する「今戸土」を使って、天正頃（１５７３～１５９２）に下総千葉家の一族の配下の者が武蔵の浅草辺りで土器や瓦を造りだしたのが始まりなのよ。その後、徳川家康が江戸入府に際し、三河から二人の土風炉（茶道で湯を沸かす火鉢）師と土器師を連れて来て焼き物を焼かせ、やがて幕府御用の土器や土風炉を造って有名になったそうよ。この辺りは「今戸焼」発祥の地で、今は５００年続く店がただ一つ細々と伝統を守っているけど、注文を捌ききれないほどの人気があるそうよ。近くの今戸神社には大きな「招き猫」が奉納してあるわよ。また、この今戸神社には新撰組の沖田総司の終焉の地の標識もあるのよ。沖田総司は慶応４年（１８６８）肺結核に冒され、２８歳でこの世を去ったのよ。

都区次：今戸神社を出てすぐに見える「今戸橋」と刻まれた碑は何ですか？

江戸璃：昔の山谷堀にかかっていた今戸橋の親柱が今も姿をとどめているのよ。山谷堀は８丁（８４６メートル）あって、吉原への遊客は猪牙船を飛ばして山谷堀を往復していたけれど、今は埋め立てられて往時を偲ぶべくもないわね。

都区次：今戸橋の南側の小山は待乳山聖天ですか？半年ほど前の２７回目の時にも来ましたね。
江戸璃：そうね。今回は散策の無事の御礼に寄って行きましょう。この待乳山聖天には江戸前期の歌人・戸田茂睡（とだもすい）の歌碑があるのね。茂睡は一方で「紫の一本（むらさきのひともと）」という江戸の名所旧跡を山・坂・川・池に分類した観光案内書を上梓していてね。私はゆっくりと読みたいと思っているのよ。また、待乳山聖天には江戸の世の築地塀が残されていて、一見の価値があるわよ。

料峭や江戸の名残りのついぢ塀　長屋璃子（ながやるりこ）

絵付けする今戸焼きとや春時雨　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（56）

2012-02-19T12:29:00.000+09:00

食について
内山思考

木の国を春雪童子笑い過ぐ　思考

玄米のおにぎり、小豆入り

食べ物の好き嫌いが無いのは父に似て、時折、風邪を引く以外病気知らずなのは母に似ているようだ。有り難いことである。僕は初めて食べる物でも、視覚、嗅覚だけで判断せずに、口に入れて咀嚼しながら食感や味覚をプラスしてランクを決めるのが自然だと考えているので、いつもそうしている。それから、また味わってみたいとか、二度と出会わなくてもいいなどと思うのである。

要するに「食わず嫌い」をする性分ではない。箸でつまんで眺め回して、匂いを嗅いだ後、恐る恐る口先でかじったりするタレントをテレビで見ると、僕は大いに不愉快になりチャンネルを切り替える。しかし、あれは脚色なのかも知れない。ただ、苦手なものが無いわけではなく、やたら濃い味付けとアルコールを含んだ食べ物、飲み物には尻尾を巻く。だって奈良漬けを食べただけで酔ってしまうのだから仕様がないし、例えば焼き肉はすでにタレをまぶしてテーブルに運ばれてくるのに、それを焼いた後にもう一度タレにつけるのは合点がいかない。第一、アッサリしている方が沢山食べられるではないか。

我が家では、豚肉の薄切りを湯がいて皿に盛り、ポン酢をかけたものを「ブタポン」と呼び、ことに夏場に好んで食べる。付け合わせはスライスした胡瓜かサッと湯通ししたもやしがいい。これを、どんぶり飯で、一度に一キロ近く食べたこともある。大食らいを自慢するようで恥ずかしいが、つまりそれだけ食が進むと言うことだ。知り合いに玄米食志向の人がいて、白米や魚肉をほとんど食べず、玄米と自然塩を使った梅干し、漬け物ぐらいで健康に明朗に暮らしておられる。僕はその姿にある種の憧れを覚え、自分も専用の釜やら何やら揃えたものの長続きしなかった。

晩白柚とポンカン

やはり多彩な副食物の魅力は捨てがたいのである。玄米には豊かな栄養分が含まれいるため昔の武士は合戦が始まると、一升飯を食い味噌を嘗めながら戦ったらしいが、それは食事というより「燃料」と呼ぶべきだろう。今日、妻が「晩白柚(ばんぺいゆ)」を貰ってきた。大きくてとても美味な蜜柑だがほとんどが皮、という代物で、我が家では僕がもっぱら剥き役となっている。

私のジャズ（59）

2012-02-19T12:28:00.000+09:00

カーボベルデ人　？
松澤　龍一

Blowin' The Blues Away
(Blue Note BST-84017)

カーボベルデ人、聞きなれない言葉である。実はカーボベルデ共和国と言う国があるそうだ。ポルトガルの植民地が独立した国とのこと。大西洋の北、アフリカの西沖合いにある小さな島を寄せ集めた国らしい。このカーボベルデ人の父とアイルランドとアフリカの混血の母の間に生まれたのが、ホレス・シルバーと言うピアニストである。ハード・バップ全盛時代に人気が高かった。純粋の黒人が作りだす音楽とちょっと違う、ファンキーと言っても、黒人の汗臭さより、もう少し乾いたラテンの風を感じさせてくれる。彼のラテンの血がそうさせているのであろう。

上掲のＣＤと同じメンバーで来日をしている。契約の関係で、レコードの国内盤は発売されていなかった。高価な輸入番でしか聴けない時代、よくこの興行を敢行できたと、今だに不思議だ。さらに昼公演のテレビ中継まであった。このテレビが見たくて、中学を仮病で早退した思い出がある。素晴らしい演奏であった。周りの大人たちの評判も、今まで来日したプレーヤーの中でピカ一とのことだった。子供心にも分かるアート・ブレキーの手抜きぶりに比べればえらい違いだった。

この来日には大物歌手が同行している。白人女性歌手のクリス・コナーだ。「セニョ―ル・ブルース」などを唄った。当時食い入るように読んでいた「スイング・ジャーナル」誌に彼女の来日に関する記事でこんな表記がある。「．．．いつも彼女に寄り添っている女性秘書、どうもあの彼氏らしい．．．」　女性なのに彼氏？きっと何かの誤植に違いないとずっと思ってきた。彼女が有名なレズビアンであることを知ったのは、それから随分と後のことである。

２０１２年２月１２日の目次

2012-02-12T05:00:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（58）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（55）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(58）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（58）

2012-02-12T04:59:00.000+09:00

隅田川西岸／橋場（はしば）　

文：山尾かづひろ　

平賀源内の墓所

都区次（とくじ）： 前回まで隅田川七福神詣ということで隅田川東岸を廻っていましたが、今回は対岸の隅田川西岸を廻ってみたいと思います。初めての方にもわかるように最寄りの駅から歩いていただけますか。
江戸璃（えどり）： 東武伊勢崎線の「東向島」で下車したら矢印に従って向島百花園を経て、さらに白鬚神社を経て白鬚橋を渡ってちょうだいね。番地は墨田区から台東区にかわって、この辺は「橋場」というのね。「橋場」の名前は源頼朝が安房（あわ）から府中へ向ったとき、江戸太郎重長が数多の船を連ねて船橋としたことから付けられた名だそうよ。この川幅に船を連ねたのだから驚きよね。白鬚橋の付近には律令時代から「橋場の渡し」があったのね。橋場はその歴史的な土地柄から江戸時代になって風流な場所とされ、大名や豪商の別荘が隅田川河岸に並んでいたというのね。そのため明治期に入ってからも屋敷が建ち並んでいてね、明治維新の元勲三条実美の対鷗荘に、征韓論の議論に疲れ、病に臥していた三条実美を明治天皇が見舞ったという記念碑が残されているわよ。
都区次： この辺には江戸時代の本草学者で科学者で戯作者でもあった平賀源内の墓があるそうですね。
江戸璃： 明治通りの白鬚橋西詰付近には、「史跡平賀源内先生之墓」とある石碑があって、明治通りから路地を南に一つ入ったところに築地塀で囲われた平賀源内の墓所があるわよ。墓所のあった総泉寺は関東大震災で破壊され板橋区小豆沢に移転したのね。ところが、どうしたことか平賀源内の墓は昔の場所に残されているのね。墓は昭和18年（1943年）に国の史跡に指定されたのよ。ここで雑学を一つ、「土用のうなぎ」は、平賀源内が、商売不振なうなぎ屋さんのために「本日土用丑の日」という看板を店先に出したことから始まったのよ。ところが“驚き桃の木山椒の木”平賀源内が「夏バテにはうなぎがいい」とか言うものだから、「土用のうなぎ」は大盛況。その後、日本の風習のひとつになったというのね。

平賀源内の墓

源内の墓春寒に囲まるる　長屋璃子（ながやるりこ）

源内の墓は残され忘れ雪　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（55）

2012-02-12T04:58:00.000+09:00

春の風邪
内山思考

大陸や建国の日も動きおり思考

風邪を引くと
読む、書く、聴くの意欲なし

僕の場合、体調の良し悪しを測るバロメーターは、食欲である。いくら体力に自信があるといっても、やはり風邪をひくことだってある。今年も正月早々、Ａ型インフルエンザに罹った。「アレ、やられたかな？」とまず思う。お腹がかすかに痛んだり、皮膚がピリピリしたり首筋や背筋に悪寒を感じてなかなか治まらない。そうすると昼餉、夕餉の量がガタンと落ち、やがて熱が三十七度を越え、「青菜に塩」の状態になってしまうのだ。

こういう人間をこの地方では病(やまい)弱いと表現する。普段、大言壮語していても、ちよっと具合が悪いと急にだらしなくなる者のことだ。残念ながら僕もその範疇らしく、いつも二合飯を食らっていながら、熱が出るとうどんの一啜りもしたくなくなる。その点、妻は動脈瘤の手術で頭蓋骨の一部を一度取り外したり、体の方々を切ったり接いだりしているから、度胸が座っているというか少々の事には動じない。「食べないと薬が効かないよ」「熱が下がったらいつまでも寝てたら駄目」等々、非情とも取れる発言を連発する。

梅かつおを作った後の
梅干し種を貰って梅茶に

しかし、やかましいわい、と思いながらも結局、指示通りに動いて僕は回復してゆくのである。風邪の思い出と言えば、二十年ほど前、バスツアーで名古屋へ行った時、夫婦でインフルエンザに罹ったことがあった。あれには参った。帰るや否や高熱が出ておまけにガタガタと震えが止まらない。「なんじゃコリャー」と松田優作ばりに叫びながら布団をかぶって耐えたものだ。一緒に行った知り合いも何人かが同じ症状で、ある人は、気分が悪くなってトイレにかかんだら、入れ歯を落として大損をしたそうだ。

もう一つは、一人で上京した際、時間つぶしに博物館に入ったら刀剣展をしていて、見ている内にゾクゾクと寒気に襲われその時も寝込んでしまった。あれは日本刀の妖気に中てられたに違いない。

私のジャズ（58）

2012-02-12T04:57:00.000+09:00

ビブラート
松澤　龍一

Music for Loving BEN WEBSTER WITH STRINGS
(Verve MGN-1039)

昔、サム・テイラーと言うテナー・サックス奏者がいた。例の「ハーレム・ノックターン」と言う曲を小刻みに音を震わせ、ムードたっぷりに吹き一世を風靡した。日本ではとても人気が高かった。その人気に悪乗りをしたのか、演歌なども吹くようになった。

森進一の「港町ブルース」なんか彼のテナーに合いそうだ。人気は日本だけだったのかもしれない。人気は高くても、ジャズ・プレーヤーとしてでは無い。日本でもジャズ・プレヤ―としては全く認められていなかった。ジャズ・プレヤーとしては認められていなかったが、彼の奏法には最もジャズ的なるものを含んでいる。それは、あの小刻みに音を震わせるビブラートと呼ばれる奏法だ。

ジャズでテナー・サックスの嚆矢はコールマン・ホ―キンス、ビブラートを効かしたふくよかな音色、豪快なスイング感でジャズにテナー・サックスと言う新しい楽器を持ち込んだ。最初にサックスと言う楽器を手にした彼が、正当な奏法であるノン・ビブラートを選ばず、何ゆえあのようなビブラートをたっぷり効かせた音を選んだのか興味深い。きっと何か理由があるに違いない。

クラッシック音楽では、あまりサックスは使われないが、数少ないサックスを使った曲を聴けば、ノンビブラートの何とも間の抜けた音色の楽器であることが分かる。コールマン・ホ―キンスのビブラート奏法はその後のジャズの一大潮流となる。レオン・チュー・ベリー、ベン・ウェブスター、ソニー・ローリンズ、アーチー・シェップなど、多くのスター・プレヤ―を誕生させる。

コールマン・ホ―キンス系の大御所、ベン・ウェブスターの演奏で「ダニー・ボーイ」だが、画像を見ると、気になるほど頻繁にリードを舌で舐めている。リードを常に湿らせることとビブラートは何か関係があるのだろうか。　

２０１１年２月５日の目次

2012-02-05T00:04:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（57）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（54）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(57）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（57）

2012-02-05T00:03:00.000+09:00

隅田川東岸／多聞寺（たもんじ）　
文：山尾かづひろ　

多聞寺

都区次（とくじ）： それでは百花園から毘沙門天の多聞寺へ行ってみましょう。
江戸璃（えどり）： 先ず山門が見えてきたけれど、茅葺の四脚門は江戸時代中期のもので、度重なる火災や震災を免れたのね。驚きよね！もちろん、墨田区最古の木造建築物なのよ。
都区次： ところで「多聞寺」という寺号ですが、これはどこから来ているのですか？
江戸璃：この寺の歴史は至って古くて、平安中期の草創でね、以前の本尊は不動明王であったけれど、後で毘沙門天となったのね。毘沙門天は別名「多聞天」、帝釈天に仕える四天王の一人で北の守護神なのね。寺号の「多聞寺」もそこからきているのよ。この毘沙門天が山内に住んでいた古狸を退治したとの伝説があってね、「多聞寺」は別名狸寺とも言うのよ。狸を葬った塚も残されているわよ。
都区次：山門脇の石碑の「隅田川七福神之内毘沙門天」の字は榎本武揚の書だそうですが、何でこの地に榎本武揚が関係しているのですか？
江戸璃：武揚は天保７年（１８３６）下谷三味線堀の生れで、幕府に仕えて江戸開城の際には海軍副総裁の要職にあったのね。官軍に対抗して函館の五稜郭に立てこもったのよ。後に許されて明治政府の高官を歴任、晩年は向島に住んで悠々自適の日々を送ったので、「多聞寺」の碑などを手がけたのよ。

福詣果つ万歩計万刻み　　大矢白星

ここからは鐘が淵駅に出て東武電車で帰るわよ。浅草の神谷バーに寄って「電気ブラン」で反省会をしましょう。

多聞寺の山門

浅春や完全武装の毘沙門天　長屋璃子（ながやるりこ）
福詣狸塚とか穴のぞく　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（54）

2012-02-05T00:02:00.000+09:00

節分の雑想
内山思考

冬に飽いて次の襖を開けにけり思考

年代物の五合枡

「福は内、福は内」近所の手前、大きな声を出すのが恥ずかしいので呟きながら豆を撒く。台所から仏間、廊下などにかけて、枡からつまんでパラパラと撒く。あまり大量にふらせると、後の掃除が大変なので体裁だけのかなり消極的な恒例の行事である。息子がまだ帰宅してないので、枡を玄関に置き、帰ったら「鬼は外」をやるようにとメールすると、しばらくして「了解」と返事が来る。

僕は、大晦日の次に、この節分から立春へのカウントダウンが好きだ。暦の上で春になったからと言っても朝晩の寒さは相変わらずだし、水も冷たい。しかし、春の中に自分がいるという高揚感は何ものにも代え難い。一因として、２月が僕の誕生月なのもあると思う。１１日だ。神武天皇即位の日ということで「紀元節」の名で明治５年に祝日になったそうだが、第二次大戦から１９６６年(昭４１)まで廃止されていた。子供の頃「お前の誕生日は昔、紀元節といって祝日だった」と母によく聞かされ、すこぶる残念に思っていた僕は、中学生になった時、その日が「建国記念日」と名を変えて復活すると知り、とても嬉しかった。

立春の天狗倉山
(てんぐらさん)

僕が生まれた昭和２８年は西暦１９５３年で、１＋９－５－３－２＝Ι－Ι の数式が成り立つ。今年の元旦は２＋０＋Ι－２＝Ι×Ι 和田悟朗さんは１９２３年６月１８日だから Ι＋９＋２＋３＝６＋１＋８あるいは１×９×２×３＝６×(１＋８)になる。別に特別な意味は無いけれど結構楽しいお遊びだ。

僕の妻は１月１日生まれ、娘は３月３日なので次は５月５日に男の子を、と願ったが息子は３月２７日で、我が家は全員早生まれとなった。年の豆で思い出したが、以前、風呂の洗い場の排水口に転がった豆が生(なま)煎りだったらしく発芽を始めたことがあった。暖かい環境が適していたらしく、もやしほどの長さになったので、そろそろ土に移してやろうと小さな植木鉢に植えたらすぐに枯れてしまった。ぬるま湯に浸っていた身に、現実の大気は過酷だったのだろう。思えばあれは豆の世界の浦島太郎であった。

私のジャズ(57）

2012-02-05T00:01:00.000+09:00

お洒落なジャズ
松澤　龍一

Portrait of Bill Evans (VICJ-61025)　

上掲のＣＤケースの写真、大学教授では無い。エリート・ビジネスマンでも無い。れっきとしたジャズ・ピアニストである。ビル・エバンス、白人のピアニストで人気があった。特に女性から人気があった。ジャズを聴くのは８割、あるいは９割まで男性と言うのが通説であるが、これはかなり真実に近い。

ジャズをのめり込んで聴く女性に出会ったためしがない。唸りながらピアノを弾くバッド・パウエル、鍵盤を叩き壊すセシル・テイラー、異様な形相でステージをふらつくセロニアス・モンクなど、やはり女性は生理的に受け付けないのかも知れない。

その点、ビル・エバンスは清潔なたたずまい（後年は大分変貌したが）、作りだす音楽も端正、それでいて少し甘く、聴いていて疲れない。女性が好む訳が良く分かる。

下の音盤は　Interplay　と題されたビル・エバンスのリーダー・アルバムで、トランペットにフレディ・ハバード、ギターにジム・ホールを加えた変則クインテットで吹きこまれたものである。発売当時のレコード・ジャケットも凡そジャズのレコードとは思えないお洒落なデザインで、演奏も六本木辺りのバーで洒落たカクテルを飲みながら聴けばぴったりとくる。もちろん、隣には異性が座って欲しい。一曲目の題名もこれまたお洒落、スタンダード・ナンバーで「あなたと夜と音楽と」

今、巷に流れているジャズ風の音楽の根っこは、案外、この辺りかもしれない。イージー・リスニングの意味で、スムース・ジャズなどと呼ばれているようだが、この言葉を聴くたびに胸糞が悪くなる。

２０１１年１月２９日の目次

2012-01-29T11:24:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（56）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（53）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(56）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（56）

2012-01-29T11:23:00.000+09:00

隅田川東岸／百花園　
文：山尾かづひろ　

百花園の入口

都区次（とくじ）： 白鬚神社の次は福禄寿の百花園へ行きましょう。
江戸璃（えどり）：白鬚神社から百花園へは１００メートルちょっとなのよ。すぐに行けるわよ。百花園は文化２年（１８０５）佐原鞠塢（さはらきくう）によって開設されたのよ。鞠塢は仙台の生れで、江戸へ出て芝居小屋で働いたり、骨董屋をしたりして向島に落ち付き、蜀山人、谷文晁、大窪詩仏らの文化人と交遊を深め、最初に梅園を作ったのが百花園の起源だそうよ。開園当初は、３６０本の梅が主体で、当時有名だった亀戸の清香庵字臥竜梅の梅屋敷に対して「新梅屋敷」と呼ばれたほどだったらしいわよ。その後、宮城野萩（みやぎのはぎ）、筑波の芒など詩経や万葉集などの中国、日本の古典に詠まれている有名な植物を集め、四季を通じて花が咲くようにしたようよ。
都区次： 雪吊りの松や、蠟梅、冬桜などが見られて、ひと休みしたくなる場所ですね。

一水に架けし石橋冬桜　　　　　　大矢白星

冬の鯉夢見勝ちなる日もありぬ　　戸田喜久子

七草のすずしろばかり育ちをり　　品田秀風

欅落葉打ちかぶりたる茶店かな　　高田文吾

雪吊の縄をはじけばどんな音　　　藤尾尾花

都区次： 「百花園」とは「いとも」分りやすい名前ですね。
江戸璃： 「百花園」の名称は、一説では、「梅は百花に魁けて咲く」または「四季百花の乱れ咲く園」という意味でつけられたものだそうよ。現在、東京都の名園というと、大名屋敷の名残りが大半だけど、ここは全くちがうのよね。江戸っ子町人の心意気を見せつけたようで面白いじゃない。

百花園の福禄寿

押し並べて冬木と言ふも様様に　長屋璃子（ながやるりこ）
対岸の画竜点晴冬桜　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（53）

2012-01-29T11:22:00.000+09:00

福西正幸さん
内山　思考

湖をこぼさぬように冬の山　　思考

戦時中のホトトギス

朝日選書「忘れ得ぬ俳句」・野見山朱鳥著に尾鷲の俳人、福西正幸(せうこう)さんの名がある。今、書架を探したが何処かに埋没してしまい、行方不明なので子細はよく思い出せないが、懐かしい俳人として取り上げられていたと記憶する。「ホトトギス」は第二次大戦中も粗悪な紙質ながら発行されていて、雑詠欄には戦地からの投句もかなり含まれていた。

例えば(マニラ・暁雪)(ハルピン・了咲)(中支派遣・きみ男)(〓〓丸・文彦)といった具合である。地名が〓になっているものが多いのは、配属先が極秘にされていたためであろう。なかには(〓隊・故某)と書かれたものもあり、投句後に戦死したと推測される。兵隊や将校による生々しい戦場俳句は本土にいる読者に臨場感と緊張感を持って鑑賞されたに違いない。

この時期のホトトギス誌上に福西正幸さんは彗星のように現れて常に虚子選の上位を占めた。昭和二十年一月号でも

夜光蟲鏤む潮に轉舵急
白手套五指の發止と刀捧ぐ

で巻頭を得ている。地名は(南支派遣)とあり、その左には「句狂」「爽雨」「素十」「素逝」の名が続く。

福西さんの油絵

僕が晩年の福西さんを訪ねたのはもう二十年も前のこと、絵画にも才能を発揮されていた福西さんの部屋には沢山の油絵が並んでいた。にこやかにいろんな思い出話をして下さったが、なかでも印象深かったのは、戦後、虚子を迎えて志摩かどこかで句会をした時、出句の中に「海女とても陸こそよけれ桃の花」というのがあり、ほとんど全員がその句を取ったという逸話だった。

もちろん今ではよく知られた虚子の句である。「その頃の田舎の俳人は、そんな言葉使いの俳句を見たことがないから、みんなビックリしてその句を取ったんだよ」と福西さんはとても愉快そうに話しておられた。

私のジャズ(56）

2012-01-29T11:21:00.000+09:00

人気がも一つ、ディジー・ガレスビー
松澤　龍一

DIZZY GILLESPIE DUETS
(Verve 835 253-2)

ディジー・ガレスビー、パーカーの盟友と言われ、モダンジャズの黎明期のビ・バップ時代に登場したトランペッタ―。不思議と人気が無い。彼の代表アルバムはと言われてもすぐには思いつかない。パーカーの盟友と言われていても、実際のパーカーとの共演の数ではマイルス・デイビスの後塵を拝す。

では、彼がヘボなトランペッタ―かと言うと、とんでもない、一流も一流、超一流のトランペッタ―である。ルイ・アームストロングの伝統を引き継ぎジャズの本流を守ってきたプレーヤーである。彼がいなければ、クリフォード・ブラウンもリー・モーガンもフレディー・ハバードも、さらにウィントン・マルサリスもいない。一時、ルイ・アームストロングを真似て、道化路線に走ってしまった。頬を目いっぱい膨らませて吹くスタイルや、トランペットの菅を上向きに曲げたりのパフォーマンスでショー・ビジネスでの成功を求めた。これがジャズ・ファン、特に日本のジャズ・ファンには評判が悪い。

上掲のアルバムはソニー・ローリンズとソニー・ステットの、サックスのヴァーチュオーゾ二人とそれぞれ数曲づつ競演をしている。ソニー・ローリンズやソニー・ステットとの競演となれば、ディジー・ガレスビーも本気にならざるを得ない。ジャズ・プレヤ―としての本領を存分に発揮している。ソニー・ステットの本職はアルト・サックスであるが、一曲テナー・サックスを吹いている。これが素晴らしい。これだけのテナーが吹ける奏者が今いるのだろうか。そう言えば、ソニー・ステットも人気はも一つだった。理由は上手すぎたからかも。

では、ガレスビーの素晴らしいトランペットを聴いてみよう。

２０１２年１月２２日の目次

2012-01-22T02:32:00.000+09:00

■ 第48回現代俳句協会全国大会記念講演
「短歌と俳句」佐佐木幸綱   読む⇒
■ 俳枕　江戸から東京へ（55）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（52）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(55）   　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

第48回現代俳句協会全国大会記念講演

2012-01-22T02:31:00.001+09:00

「短歌と俳句」
佐佐木幸綱

平成二十三年十月二十二日　於・東天紅上野店
（文責　山戸則江）

　

ご紹介いただきました、佐佐木幸綱です。

俳句の方の前でお話するときに、必ず自慢することがあります。私は三人の、偉い先輩の俳人に深いご縁をいただきました。まず、秋櫻子先生の病院で生まれまして、産婦人科医秋櫻子の手で、この世に出していただきました。（笑）

　成蹊中学、高校時代には、中村草田男先生の国語の授業を受けました。その後短歌を作り始めて、中村草田男の項目をいくつか、先生のご指名で書かせていただきました。草田男の解説をご覧の時に、もしかしたら僕の書いたものがあるかもしれません。

　大学に入り、仲間に誘われ高柳重信さんのお宅に一年ぐらい通いました。ですから、新興俳句の先輩たちの作品を学生時代にずいぶん読みました。俳句について重信さんにインプットされたものは、今でも残っているのではないかと思います。そういうことで、僕は短歌を作っている人間にしては、俳句に親しみをもっている。今日はそんなご縁もあって、「短歌と俳句」というタイトルでお話をさせていただこうと思って参りました。

【短歌と俳句】

　昨年、兜太さんと一晩対談をしまして、『語る俳句短歌』という本にいたしました。宇多さんと坪内捻典と三人で、やはり｢短歌と俳句｣という話をさせていただいたこともあります。歌会と句会、口語に対する感覚がずいぶん違う、そんなことをいろいろ話しました。あるいは、死刑囚が短歌を作るが、俳句は滅多に作らないこと。僕は、浅間山荘事件主犯の坂口弘の歌集の解説を書き、短歌をチェックする係をしておりました。短歌を作る死刑囚は彼を含めて、知っているだけで六人か七人います。しかし俳句は滅多に作らないですね。それはなぜなんだろう。そんな話をいろいろいたしました。

　またよく言われるのは、碁と将棋ですね。俳句と短歌と比べると、俳句の方がテレビを視聴する人は一桁多い。短歌人口と俳句人口だと、一千万人単位と百万人単位ぐらい違うんだそうです。碁と将棋も同じで、将棋の方が圧倒的に多くて、碁は一桁少ない。でも、テキストは碁と短歌が売れる。（笑）将棋の人と俳句の人はあんまり勉強しないという、（笑）そんな話をしまして。本当のところはよくわかりませんが。

　みなさん俳句を作られる方は、いろいろな工房の秘密をお持ちになっていて、ひそかな参考書をご覧になることも多いだろうと思います。短歌の本をご覧になる方もおられるのではないかと思いますが、私も俳句のものを手元にいくつか置いて、何かヒントがないかとパラパラ見たりしています。こういうことは普通、秘密ですが、今日は俳句にご恩をいただいたということで、特別に一部を持って参りました。

　まず、現代俳句協会の『現代俳句歳時記』です。普通の歳時記は有名な人の作品ばかりが出ていますが、これはいろいろな方の作品が出ている。おやっとした俳句がいろいろ出ていて、なかなか面白いです。もう一冊、知る人ぞ知るだと思いますが、『昭和俳句選集』という本。一九七七年の出版、重信さんがお亡くなりになる五年ぐらい前に出来た本です。昭和五年から五一年まで、編年体で作品が並び、川名大さんが解説を書いておられます。渡邊白泉、高屋窓秋あたりから始まって、赤尾兜子あたりまで、実験的、挑戦的な俳句が非常に多い。パラパラ単語を見ているだけでも非常に刺激的です。後で動詞の話をしますけれど、やはり短歌も俳句も、どういう名詞に興味をもってこの句が出来ているか、この歌が出来ているかというのは、かなり大事なことになってきます。こういう名詞を核にして句が作れるのかとびっくりしたりしながら、この本をよく見ています。

【動詞の数】

　まず、動詞について私が俳句からいろいろ学んでいることをお話いたします。私の最初の歌集『群黎』は、一九七〇年出版、解説を大岡信さんが書いてくださいました。当時僕は三十歳になるかならないかですけれども、大岡さんが、「こいつは俳句からたくさんのものを盗んでいる」と。現代短歌のなかで、特に俳句から強い影響を受けていると解説を書いてくれています。一つは、「切れ」ですね。俳句の「切れ」の感覚のようなものを短歌にどう持ち込むか。もう一つは動詞の問題と思います。つまり動詞が多いと叙述的、動詞が少ないと提示する。普通は散文が叙述ですが、叙述する詩なのか提示する詩なのか、どちらかというと提示派なんだと、そう言っておられるんだろうと思います。重信さんは「俳句はポインターだ」と言っておられた。猟犬にポインターとセッターといますね。俳句は「ここだ！」とポイントする。短歌はそうではなくて、セットしておいて、そこに獲物を追い込んでいく。そういう違いなんだということを言っておられました。これは同じようなことで、叙述が強いのか、提示が強いのか。一方だけではなく両方あるとは思いますが、どちらが強いかというと、僕は提示派なんだということを大岡さんは言っておられたんだろうなと、今になって思います。お手元の資料、源実朝から中城ふみ子まで、動詞を見てください。

おほうみの磯もとどろに寄する波われてくだけて裂けて散るかも　源実朝

たたかひを終りたる身を遊ばせて石群れる谷川を越ゆ　宮柊二

母の齢はるかに越えて結う髪や流離に向かう朝のごときか　馬場あき子

暗きより暗き道にぞ入りぬべきはるかに照らせ山の端の月　和泉式部

「この味がいいね」と君が言ったから七月七日はサラダ記念日　俵万智

春のめだか雛の足あと山椒の実それらのものの一つかわが子　中城ふみ子

　源実朝の有名な歌は、一首のなかに五つ動詞があります。「寄する・われる・くだける・裂ける・散る」、五つもある歌はないことはありませんが、かなり珍しい。それから宮柊二の歌、戦後復員し、戦争のときと全然違うかたちで生活があること、自然と人間との関係があることを詠った象徴的な歌として短歌の世界では有名な歌です。これは四つ動詞があるんですね。最後、これは動詞のない歌です。若いお母さんが自分の子供のことを詠んだ歌で、まったく動詞のない歌です。

　一緒に朝日歌壇をやっている高野公彦の『歌を愉しむ』という本に、「動詞の数を数える」という論文があります。どんな短歌があって、いくつぐらい動詞が使われているのかというのを洗い出した、なかなか面白い論文です。ここでどうやって動詞を数えるか、ルールを作っています。まず「連用形で名詞化した動詞は名詞とみなして数に入れない」。例えば、「枝垂れ柳」。「枝垂れる」は動詞ですけれども、連用形でそれが名詞化し、「枝垂れ柳」は複合名詞になっている、これは動詞に勘定しない。それから、「動詞が二つ続く場合、間に『て』が介在すれば、動詞はそれぞれ独立していると考え、二個と数える」。例えば「来て見れば」は、「来る」と「見る」という二個になる。次に、『「て」がなしで、動詞二個が繋がっている場合は、一つの複合動詞とみなす』。例えば、「萌え出ずる」というのは「萌え」と「出ずる」というのがセットになって一つの動詞だと考えて、二個には考えない、そういう約束です。

　もう一つ、「動詞が三つ続く場合は、一つの複合動詞と一つの単独動詞が結合したものとみなし、動詞数二個と考える」。高野君は、大岡信の『折々のうた』のなかに出てくる歌、短歌からピックアップして、それらの短歌に平均何個動詞が使われているかというのを計算しました。百ぐらいのサンプルをとって、ルールに則って計算した。すると、だいたい２．８個だというんですね。そしてどうも彼の勘としては、もうちょっと少ない方が、佳作の可能性が高いようだと。例えば彼が気に入った歌をいくつか抜粋して、それらの動詞の数を勘定して言っているわけです。高野君は俵万智を買っているわけですが、『サラダ記念日』は非常に動詞が少ない歌集だそうです。彼が選んだ部分を平均すると、一首に動詞が一個か二個が、非常に多いという結論を出していたようです。次に、動詞がまったくない短歌を選んでまいりました。

子爆弾官許製造工場主母堂推薦附避妊薬　塚本邦雄

ただに大きく四角くクレヨンの父の顔、父の顔とは私の顔か　佐佐木幸綱

追憶のもっとも明るきひとつにてま夏弟のドルフィンキック　今野寿美

最初の歌は、漢字ばかりの歌です。短歌でもこうして全部漢字の歌がけっこうありまして、斉藤茂吉も全部漢字の歌を作っています。僕の歌は、幼稚園で先生に言われてクレヨンで画用紙に描いて、持って帰ってきた父の顔。それを詠った歌で動詞がありません。今野さんの歌はなかなか印象的な明るい歌で、これも動詞がない。数えてみると、ないことはない。僕はかなり他の人よりは、動詞がない歌、あるいは一つしか動詞がない歌を作っている気がいたします。さて今日は、短歌の話に来たわけじゃない。俳句の方もいくつか抜粋してきました。

古池やかはづ飛び込む水の音　　　芭蕉

流れゆく大根の葉の早さかな　　　虚子

隠岐やいま木の芽を囲む怒涛かな　楸邨

これらは、動詞が一つしかないものです。「古池や」の句、「飛び込む」はさっきのルールで一つに勘定しました。「流れゆく」の句、これも動詞一つ。「隠岐や今」の句、これも一つですね。どうも俳句は、動詞一つというのが一番オーソドックスな形のような気がします。これを抜き出すために、僕と復本一郎さんと一緒に作った『名歌名句辞典』を参考にしました。動詞二つというのが次です。

田一枚植ゑて立ち去る柳かな　　芭蕉

柿くへば鐘がなるなり法隆寺　　子規

降る雪や明治は遠くなりにけり　草田男

「田一枚」の句、「立ち去る」は一語です。「柿くへば」、「降る雪や」の句はいずれも動詞二つです。次が動詞のない俳句です。

夏草や兵どもが夢の跡　　　　芭蕉

菜の花や月は東に日は西に　　蕪村

これがまあつひの栖か雪五尺　一茶

吊り橋や百歩の宙の秋の風　　秋櫻子

朝顔の紺の彼方の月日かな　　波郷

一月の川一月の谷の中　　　　龍太

先程言ったように動詞一個が普通ですけれども、動詞がない俳句というのは、俳句らしい俳句ではないかと僕は思います。みんな有名な俳句でしょう？動詞がないといかにも俳句っぽいですよね。全然短歌、川柳っぽくない。俳句らしい感じというのはやはり、動詞がない俳句ではないかと思います。勘定したことないですけれど、川柳は、かなり動詞で勝負してるんじゃないでしょうか。まったく動詞のない川柳というのは、どうなんでしょうか。興味のある方はぜひ、調べてみてください。

　そして、兜太さんの句を見てみました。これが、やっぱり随分違うんです。僕が今回発見したのは、兜太さんは一句の中に三つ動詞がある俳句がかなりある。これは他の人にはないんです。まったくではないですが、ない。

死にし骨は海に捨つべし沢庵噛む　　兜太

　富士を去る日焼けし腕の時計澄み

　生きるなり草薙ぎ走る山楝蛇

見てください。「死にし骨」の句は、「死ぬ」と「捨てる」と「噛む」ですね。「富士を去る」の句は、「去る」と「日焼けし」、「澄む」。他にもまだ兜太さんにはあります。兜太は俳人の中では、提示的よりかなり叙述的な部分を持っている、これが兜太さんの俳句の一種のダイナミズム、逆に言うと、俳句的でないところなのかもしれません。次に、動詞が多い俳句です。

木の葉降りやまずいそぐないそぐなよ　楸邨

泥鰌浮いて鯰も居るというて沈む　　　耕衣

「降りやむ」は一語、「いそぐ」が二つ。これで合計三個です。次は永田耕衣の句、「浮く」と「居る」と「いう」と「沈む」、動詞四つは、多分『名歌名句辞典』にこの句だけではないかと思います。すごいですよねえ。提示するのではなく、叙述して、そして俳句的なものを追及している。実験的といいますか、普通の方とは違ったところを狙っておられたのかもしれません。やはり永田耕衣の句は、内容的なことだけでなく文章の構造としても、一般の俳句とは違うところを行っているんじゃないかと思いますけれど、この句は動詞の数を調べて、非常に特殊だと言っていいのではないかと思います。

【オノマトペ】

　次は「オノマトペ」、擬音語・擬態語です。これが問題になったのはそんなに古いことではなくて、七〇年代ぐらいでしょうか。七〇年代の終わり頃、私が『作歌の現場』という本を書きました中に、「オノマトペの先進地〈俳句〉」という章を設けました。当時は、「オノマトペ」と言うのか、「オノマトピア」と言うのかすら定着していない時代です。最近ではわりとこのことが短歌の世界ではいろいろ言われるようになりました。私と、それから去年亡くなった河野裕子さん、この二人が、短歌の世界ではオノマトペが多い人だ、というのが定評になっています。

俳句は口語と親しいからでしょうか、わりあい古くからオノマトペがたくさんあります。その中で僕が見たところ、一茶がまったく独走しているぐらい、素晴らしいオノマトペがある。しかもたくさんあります。先ほどの、「オノマトペの先進地〈俳句〉」と書いた前後に、私は万葉集の『東歌』という本を筑摩書房から出しました。万葉集の中では東歌が、非常にオノマトペが多いんです。万葉集の中で二三〇首ぐらい、日本海から太平洋に縦に、信濃川の最後から富士川の末端まで結んだ線より東の歌が入れられている、そういう特殊な巻です。これも金子兜太さんと、「東歌」のオノマトペと、一茶のオノマトペで、公開対談をしたこともあります。

馬ぽくぽく我を絵に見る夏野哉　　芭蕉

　むめが香にのつと日の出る山路かな

　びいとなく尻声悲し夜の鹿　　　　一茶

　白魚のどつと生るゝおぼろ哉

　雪とけてクリクリしたる月よ哉

　雁ごやごやおれが噂をいたす哉

　どんど焼きどんどと雪の降りにけり

　稲妻のうつかりひよんとした顔へ

　蜻蛉やはつたと睨むふじの山

　ざぶりざぶりざぶり雨ふる枯野かな

どれも有名な句ですけれども、「ぽくぽく」とか「のつと」というのがポイントになってますよね。「白魚」の句、これなんかすごいですよね。網から上がってきて、わっと放したような感じ。次の月の句と稲妻の句がすごいと思いますけれど、「雪とけてクリクリしたる月よ哉」。雪が上がったあと、かーっと晴れて出てきた月。空気がきれいになって、特に見えるんでしょう。「ごやごや」もすごいですよねえ。それからこれがすごい、「稲妻のうつかりひよんとした顔へ」。暗闇に、稲妻がパっと差してきて、クローズアップした顔。思いがけない顔が浮かび上がってきて稲妻に驚いている。これはなかなかのものですよね。「ざぶりざぶりざぶり」、思い切ってこれは、一句の半分以上がオノマトペになっている、そういう俳句もあります。

玉芒ぎざぎざの露ながれけり　　　茅舎

たらたらと日が真つ赤ぞよ大根引

よよよよと月の光は机下に来ぬ

近代では川端茅舎。「ぎざぎざの露」っていうのもすごいですよね。「たらたらと」、「よよよよと」、いずれも非常に自由な感じがします。俳句というのは非常に凝縮した美しさ、一種の緊張感が勝負どころですけれど、もう一つ、短い形式だけれど自由な感じがする。金子兜太の持ち味が一つそうだと思います。茅舎のこういう句はその点ですごいですよね。

次に、新興俳句の人たちは、オノマトペをお互いに影響し合ったのではないかと。この本を見ますと、京大俳句事件前後のかなり緊張した時期に、いい句がわっと出てくるんです。

　しんしんと肺碧きまで海のたび　　鳳作

　交る蜥蜴くるりくるりと音もなし　楸邨

　切株のじいんじいんとひびくなり　赤黄男

　雪嶺よ女ひらりと船に乗る　　　　波郷

　水枕がばりと寒い海がある　　　　三鬼

　朧夜のむんずと高む翌檜　　　　　龍太

　本当にたくさんあります。今回いろいろ調べて、一句に三つ以上動詞がある俳句は、随分必死になって探したんですけれど、なかなか見つからない。でもオノマトペのいいのは、紹介しきれないぐらいたくさんあります。近代俳句のある部分はこういうオノマトペの見事なものを生み出した功績としてあるのではないかと思います。兜太さんのもいくつか抜いてきました。

　三日月がめそめそといる飯の粒　　　兜太

　涙なし蝶かんかんと触れ合いて

　きよお！と哭いてこの汽車はゆく新緑の夜中

　樹といれば少女ざわざわ繁茂せり

　ぽしやぽしやと尿瓶を洗う地上かな

　最後の尿瓶はお得意でありますけれど、この「地上かな」が勝負どころと思います。

さて、短歌ではどうか、最後にご紹介したいと思います。

下り尽す一夜の霜やこの暁をほろろんちょちょちょと澄む鳥のこゑ　北原白秋

完きは一つとてなき阿羅漢のわらわらと起ちあがる夜無きや　　　　大西民子

べくべからべくべかりべしべきべけれすずかけ並木来る鼓笛隊　　　永井陽子

　これは現代短歌で、「オノマトペの傑作」とレッテルを貼って、いろいろなところで宣伝している歌です。すずかけ並木を来る鼓笛隊がこうやっているのが、「べくべかり」というふうに聞こえてくる。そういうふうに言われてみると、うむ、そうかなあという気がしてくる、なかなかいい歌です。

鶏ねむる村の東西南北にぼあーんぼあーんと桃の花見ゆ　　　　小西英之

白菜が赤帯しめて店先にうっふんうっふん肩を並べる　　　　　俵万智

呼ばれたるわが名やさしもゆわゆわと内耳の奥の暗がりに消ゆ　河野裕子

しんきらり鬼は見たりし菜の花の間に蒼きにんげんの耳

サキサキとセロリ噛みいてあどけなき汝を愛する理由はいらず　佐佐木幸綱

　二十歳のころの歌です。これがけっこう有名になりまして、教科書に載ったりしている。女性から手紙が来まして、「この歌が大好きで、娘の『サキ』という名前を付けました」と。（笑）これはもう、自分史に残ることだなと、喜んだりしたことがありました。

満開の桜ずずんと四股を踏み、われは古代の王として立つ　佐佐木幸綱

　こういうふうに、俳句に比べると短歌の世界のオノマトペをご覧になると、大変数も少ないですし、貧弱なものです。近代だけを取り上げても、俳句の方がはるかにオノマトペの先進国であるというふうに私は考えております。

　今日は、私が俳句からどういうものを盗んでいるかということで、動詞の数、あるいはオノマトペはどうなっているか、私の作歌の参考にしようと発見をさせていただいております。お互いにいい栄養を取りっこして、いい作品を作っていければと思っております。今日はたくさんの方に聞いていただいて、ありがとうございました。（拍手）

俳枕　江戸から東京へ（55）

2012-01-22T02:29:00.000+09:00

隅田川東岸／白鬚神社（しらひげじんじゃ）　
文：山尾かづひろ

白鬚神社

　

都区次（とくじ）： 長命寺の次は寿老人の白鬚神社へ行きましょう。それにしても、ここの寿老人は寿老神として「神」の字を使っているのですが、どういう訳ですか？
江戸璃（えどり）： 隅田川に七福神を仕立てたときに、近辺に寿老人を祀る寺が見当たらなくて、やむなく白鬚神社をその名称から寿老人に「こじつけ」た経緯があるのね、そこで隅田川七福神では、寿老神として「神」の字をあてているのよ。ちなみに「鬚」の字は「あごひげ」だから覚えといてね。
都区次：この神社の由来は何ですか？
江戸璃：今から千年余の昔の天暦５年（９５１）、慈恵大師（じえだいし）が関東に下ったときに近江国志賀郡境打颪（滋賀県高島市）琵琶湖湖畔に鎮座する白鬚神社の分霊をこの地に祀ったことが、白鬚神社の始まりだそうよ。祭神は猿田彦大神他六柱なのよ。
都区次：その慈恵大師とは、どんな方ですか？
江戸璃：慈恵大師は本来の名前を良源（りょうげん）と言って天台宗の僧侶で、比叡山延暦寺の中興の祖と言われていた人なのよ。慈恵大師は朝廷から贈られた名前だそうよ。また慈恵大師は、角大師（つのだいし）と言う名前もあって、慈恵大師が鬼の姿になって疫病神を追い払った時の姿と言われているのね。角が生え、目がグリグリッと丸く、口が耳まで裂け、あばら骨が浮いて見えるのよ。この姿を描いたお札は、門口に貼る魔除のお札として知られ、鬼守りとも呼ばれていて、どこかで見たことがあると思うわよ。
徳川家康のブレーンだった天海僧正（慈眼大師）は、この慈恵大師を最も尊敬していたそうよ。天台宗ではこの二人を両大師と呼ぶそうよ。いま「おみくじ」を引く人が並んでいるわね。

福詣小さき宮居に列なして　　大矢雪江

この日本の「おみくじ」の原型をつくったのが慈恵大師だそうよ。
都区次： よく寺や神社に「おみくじ」を置いてゆきますが、あれは何ですか？
江戸璃：　「おみくじ」は持ち帰って差し支えないのよ。寺や神社に置いてゆくのは、凶をとどめ吉に転じるようにお願いする意味があるのよ。「おみくじ」で凶が出たときに「利き腕と反対の手で木の枝などに結ぶ」という方法があるのね。これは困難な行いを達成することによって、吉に転じるように願う一種の修行的な発想なのよ。
都区次：白鬚橋の上から隅田川を見てみませんか。

川の杭余さず都鳥が占む　　大矢白星

江戸璃：都鳥が飛んでいないで、ほとんど杭に止っているわ。疲れちゃったのね。アハハ。

都鳥

大寒の白鬚橋を渡り切り　　長屋璃子（ながやるりこ）
大寒や白鬚橋の軋み初む　　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（52）

2012-01-22T02:28:00.000+09:00

ミスとスミ
内山思考

微笑んで僧の水洟光りけり思考

灼熱の窯出し作業

「あ、しまった！」　紀勢新聞を読んでいて思わず声をあげた。毎年、自分のコラム「内山思考の四季即是句」に、頂いた年賀状の俳句をすべて紹介していて、今回も三十句ほど掲載したのだが、最後の和田悟朗さんの名が「悟郎」になっている。大体、アイウエオ順なのでいつも最初が青木健斉上人、とりが和田悟朗さんなのだ。ゲラを貰って一度、校正したにもかかわらず見落としたのである。

和田さんは自分の名前が誤記されることについて書いておられ（「時空のささやき・名前のこと」）、僕はそれを読んだ時、世の中には何と無神経な輩がいるのだろうと嘲笑し、自分も「思考」を「思孝」と間違われるなどと文章にした記憶がある。なのに…嗚呼。和田さんも紀勢新聞の購読者である。すぐにお詫びの電話を入れると、「ハハハ、よく間違われるんだ。」と笑って下さった。そう言えば以前、「校正は神様にしか出来ない」と言っておられたっけ。

内山思考の四季即是句
左下が悟郎に

しかし、落ち込んではいられない。今夜はバイトで窯出し、つまり炭がまから備長炭を取り出す作業に行く日なのだ。車で約二十分走って隣の紀北町の山中へ、すでに親方が待っている。窯の入り口から炎が噴き出している。親方ことＴさんは脱サラで炭焼を始めて二十年、自然回帰型の考え方には共感する部分が多く、一緒に仕事するのが楽しい。窯の内部温度は千度をゆうに超えるだろう。そこから真っ赤に焼けた炭を長いステンレスのフックで掻き出しては、灰をかけることの繰り返しで、五、六時間の体力勝負だ。辺りに民家は無いので星空がすぐ近くに見えるし、時折、森の中に鹿の目が光ったりもする。日付が変わる頃に帰宅、風呂に入ったら今度はノルマの新聞コラムが待っている。「さて、何書こうか」、睡魔を押し返しながら何とか七百字仕上げて就寝は結局一時だった。

私のジャズ(55)

2012-01-22T02:27:00.000+09:00

ブルー・ノート
松澤　龍一

　BASSIE SMITH THE COMPLETE RECORDINGS VOL.1
(SONY SRCS 5505~5506)

「ブルー・ノート」と言うと、ハード・バップ全盛期のレコード会社とか日本にあるジャズ・クラブを思い浮かべるが、元々はブルー・ノート・スケールのことである。ブルー・ノート・スケールとは西洋音楽の音階の長調の三度（ミ）、五度（ソ）と七度（シ）が半音下がる、ドレミ（ｂ）ファソ（ｂ）ラシ（ｂ）ドと言う音階のことである。半音下がる（実際にはきっちりと半音では無いらしいが）ことを音がブルーになるとでも言うのだろうか。

このブルー・ノート・スケールに基づいた音楽がブルースと呼ばれるもので、アフリカより連れられてきた黒人が、その血に流れる彼の地の音調を耳から入った西洋音楽の音階に混ぜながら、口ずさんでいたものだと思う。従って、西洋音楽の長調でもなく短調でもなく、物悲しいようであって、物悲しくは無く、明るそうであって、底抜けに明るくは無く、一種独特の情感の漂う音楽になって来る。

ブルースの皇后と呼ばれたベッシー・スミスのブルースを聴いてみよう

ブルー・ノートに関しては１９６０年代に、当時新進気鋭のジャズ・ピアニストであった山下洋輔がジャズの専門誌に寄稿した「ブルー・ノート研究」と言う小論文がある。残念ながら現在手元に無いが、そこに書かれていたことで頭に残っているのは、よく子供の頃に「何とかちゃん、遊びましょ」という言葉、その言葉の音程は西洋音楽に無いもので、ブルー・ノートもかくの如く音の一種の訛りのようなものだと言うことである。西洋音階に対するアフリカの訛かと妙に感心した覚えがある。

南部の綿花畑や作業現場や台所などで、黒人たちに口ずさまれてきた歌はやがて、都会に流れ、南北戦争後に流出した西洋の楽器でも演奏されるようになり、いつしかジャズと呼ばれるようになる。まさにジャズとはブルースの都市化、器楽化であった。

２０１２年１月１５日の目次

2012-01-15T00:11:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（54）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（51）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(54）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（５4）

2012-01-15T00:10:00.000+09:00

隅田川東岸／長命寺　
文：山尾かづひろ　

長命寺

都区次（とくじ）： 弘福寺の次は弁財天の長命寺へ行きましょう。北側に隣接している寺が長命寺だそうですね。それにしても「長命寺」とは意味の分りやすい寺号ですね。由来は何ですか？
江戸璃（えどり）：長命寺の創建年代は不詳だけど、宝樹山遍照院と号すのよ。寛永年間に三代将軍家光が鷹狩りを行った際、急に病を催し、ここで休息をとり、境内の井戸水で薬を服用したところ、たちまち快癒したので、長命水の名を捧げられると共に、長命寺と呼ばれるようになったそうよ。この寺は風流寺とも言われるだけあって色々の碑があるけれど、本堂前の「いざさらば雪見にころぶ所まで」の芭蕉句碑は有名よね。
都区次： すこし疲れましたね。休憩しましょう。
江戸璃： それでは墨堤通りで長命寺の門前の桜餅屋の桜餅を食べながら隅田川を見てみましょう。

手廂の庇ひきれざる寒の晴　戸田喜久子

隅田川の流れが眼に飛び込んで来るわね。隅田川と言えば在原業平（ありわらのなりひら）の「名にし負はば　いざ言問はむ都鳥　わが思ふ人は　ありやなしやと」の和歌を思い出すわね。都鳥は現在でも群飛んでいて、隅田川には欠かせない風物詩よね。

業平の世より千年都鳥　大矢白星

都区次：ところで、この桜餅は歴史がありそうですね。
江戸璃：この店の桜餅は「長命寺桜もち」として、創業者の山本新六が享保二年（１７１７）大岡越前守忠相が町奉行になった年に土手の桜の葉を樽の中に塩漬けにして試みに桜もちというものを考案し、向島の名跡・長命寺の門前にて売り始めたそうよ。その頃より桜の名所だった隅田堤（墨堤通り）は花見時には多くの人々が集い桜餅が大いに喜ばれたそうよ。これが江戸に於ける桜餅の始まりだそうよ。

長命水

隣合ふ名刹訪ね小正月　長屋璃子（ながやるりこ）
都鳥つばさの裏を光らせて　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（51）

2012-01-15T00:09:00.000+09:00

寒の一日
内山思考

水桶に龍が棲むなり薄氷思考

水餅
杵と臼で搗いてある

今朝はよく冷え込んだ。いつもなら思考、娘、息子、妻の順番で仕事に出掛けるのだが、今日は僕の予定が無いので、他の三人がそれぞれに湯を入れたペットボトルを持って出て行った。湯を何に使うかと言うと、凍った車のフロントガラスにそれをかけて氷を溶かさないと前が見えないのだ。朝、洗濯機のスイッチを入れるのは妻の役目で、干したり取り入れたりするのは僕の仕事。それはまだ後のことなので、ここからは一応、自分の時間である。

まずストーブで暖めておいた部屋に入り、ゆっくり新聞を読む。基本的に朝食は食べない。水か薄いコーヒーを飲む程度である。夕食より朝食重視、など諸説あるようだが、要は、本人の調子が良ければそれでいいのではなかろうか。人間の体はそれほどヤワではない、と僕は考えている。

規則正しいほうが生活パターンが決めやすいだけで、別に、腹が減った時に満腹にしておく、という動物スタイルでもオーケーなような気がする。ただし、誰にもそれは強制しない。昼まで新聞小説「怪談屋妖子」を書く。いつの間にか主人公に情が移って、別れたくない気持ちになったが、そうも言っていられず、最終的なストーリーをどうするか今、悩んでいるところである。

昼食は、水餅三種(白、蓬、栃)を焼いて熱い茶で。これは正月、十津川の従兄に貰ったものが少し黴びて来たので、水に浸けて置いたのだ。栃餅は、灰汁だしにかなりの手間がかかるため、貴重な食べ物だ。幼い頃、祖父がこの餅を好み、「お前たち(孫)にこの味はわからん」といって、なかなか食べさせてくれなかった。確かに大人向きの風味かも知れない。

そまがつお
片身は白焼き、一方は溜まり漬けに

午後、隣のハルオ(同名)さんから電話があり、「ハルオさんか？ワシ、となりのハルオやけど」「あ、ハルオさん」「そま食わんかい？」そま、とは「宗太鰹(そうだがつお)」のことである。夕食のおかずが出来た、と僕は下駄をカラコロ鳴らしながら喜んで取りに行った。

私のジャズ（54）

2012-01-15T00:08:00.000+09:00

ビックＴ
松澤　龍一

JACK TEAGARDEN THINK WELL OF ME
(Verve V6-8465)

歌を聴くと何だと思う。何だこの酔っ払いのおじさんはと思う。呂律も回らない、言語不明瞭な歌なのである。この人、ジャック・ティーガーデンと言って「トロンボーンの父」と称されるとても偉いトロンボーン奏者なのである。

ジャズ発生当時から、トロンボーンと言う楽器は使われていた。キッド・オリーと言う有名なトロンボーン奏者がいた。この当時の奏法はテイルゲート奏法と言われている。馬車などの乗り物でバンドが演奏しながら行進する時に、トロンボーンのスライドする管が長いため、いつもお尻の方に乗って、乗り物から突き出すように管を動かしていたことに由来する名前である。その頃、トロンボーンはあまり花形の楽器ではなく、トランペットやクラリネットの伴奏あるいは単なる味付けに使われいたに過ぎない。

ジャック・ティーガーデンは、トロンボーンで本格的なソロを取り、トロンボーンをジャズの楽器として位置づけた最初の人と言われている。それが「トロンボーンの父」の由来だろう。でも、彼のトロンボーンの演奏をいくら聴いてもピンと来ない。やはり、トロンボーンはビ・バップ後のＪ．Ｊ．ジョンソンの出現をもって、楽器として本当の存在感を得たように思える。

トロンボーンはう～んだが、歌はなかなか良い。歌から酒が漂う。一気飲みしたバーボンのストレート数杯が匂う（ちなみにジャック・ティーガーデンはテキサスの生まれ）。この酔っ払い唱法はディーン・マーチンに引き継がれていると思うのだが。

では、アメリカご当地ソングの名曲「星降るアラバマ」を聴いてみよう。

２０１２年１月８日の目次

2012-01-09T07:45:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（53）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（50）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(53）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（５３）

2012-01-09T07:44:00.000+09:00

隅田川東岸／弘福寺　
文：山尾かづひろ　

弘福寺

都区次（とくじ）： 三囲神社の次は布袋尊の弘福寺ですね。
江戸璃（えどり）： いったん墨堤通りに出て今日の隅田川の様子を見てみましょう。

上げ潮の及ぶ大川都鳥　　大矢白星

それでは墨堤通りと水戸街道に挟まれた「見番（けんばん）通り」を歩いて弘福寺へ行くわよ。元々このあたりは置屋、料理屋、待合の花街三業種の営業が許可された三業地と呼ばれるところだったのよ。昭和６１年に、芸妓組合、料亭組合、料理店組合が合併して見番（向嶋墨堤組合）となったそうよ。

鉢小菊咲かせ下町路地住まひ　　品田秀風

都区次： 変わった山門が見えてきましたが、あれが弘福寺ですか？
江戸璃： そうなのよ。弘福寺は黄檗宗（おうばくしゅう）の大本山・宇治の黄檗山万福寺の末寺でね。黄檗宗は禅宗の中でも最も中国に近い宗派なのね、そのために建物は中国風の特徴が多いのよね。この山門も想像上の動物・摩伽羅（まから）を両端に置いた二重屋根が特徴なのよ。
都区次：弘福寺の由来は何ですか？
江戸璃：弘福寺は隅田村森島にあったものを、延宝２年（１６７４）第４代将軍家綱が遊猟の途たちより、寺も住職も気に入って、現在の地を賜って、それで弘福寺はこの地へ移ってきたのよ。
都区次： その住職は名の有った僧だったのですか？
江戸璃： 我が国の黄檗宗を大成させた鉄牛（てつぎゅう）和尚という僧で有名だったらしいわよ。小田原藩主の稲葉正則が帰依していて開山につくしたそうよ。この稲葉正則は春日局の孫で、弘福寺には春日局の内掛け姿の立像があったそうなのよ、一般に参拝させたという事実に間違いはないけれど、戦前・戦後を通して話題になってないから関東大震災で中国風の豪華な七堂伽藍もろとも燃えちゃったのでしょうね。今の諸堂は昭和８年に再建されたものなのよ。昔から残っているものは「咳の爺婆」の石像で、咳どめにご利益があるそうよ。

弘福寺の山門

大らかに人日映す隅田川　　長屋璃子（ながやるりこ）
福寿草屋根に出されて舫ひ船　　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（50）

2012-01-09T07:42:00.000+09:00

雪娘
内山思考

善人に疲れて風邪の薬呑む　　思考

同じ三重県でも、北部の桑名は
雪がよく降る(姉の家の玄関先)

雨のよく降る尾鷲だが、雪はあまり降らない。たまに明け方、うっすらと積もっていても、陽が差せばすぐ解けてしまう。そこで、こんな物語。

－むかし、大台の深い山の奥に「雪娘」が棲んでいました。ある吹雪の日、彼女が歌いながら風と遊んでいると、人間に出会いました。いつもなら雪娘は、幻を見せ空耳を聞かせ、もっともっと森の中へ誘い入れて凍えさせたり、時には谷から落としてしまうことさへあるのです。今度も、退屈しのぎにそうしてしまおう、と風に隠れて近づくと、なんと、雪よりも白い息を吐き頬を赤く染めているのは、見たこともない美しい少年ではありませんか。雪娘は、驚いた拍子に、思わず姿を現わしてしまいました。

「あっ、君は誰？」「…どこへ行くの？」
「尾鷲へ帰りたいんだけど道に迷って」
「…それなら道が違うわ」

雪娘は、街道への近道を教えてやりました。

「ありがとう、俺は新吉、君は？」
「…ユキ」

さあ、それから明けても暮れても彼女の心の中は新吉のことばかり。老いた狼が言いました。「ユキよ、それは恋という恐ろしい病だ」それでも、仕方なく狼は新吉と会う方法を教えてくれました。「いいか、今夜、大雪が降る。その雪を辿って尾鷲まで行け。けれども、日の出前に帰って来ないとお前は消えてしまうぞ」

喜んだ雪娘は風に乗って舞い上がりました。ところが、急いで急いで、やっと尾鷲が見えた時、辺りは白み始めていたのです。解けていく雪を伝いながら、雪娘は必死に新吉の家を尋ね歩きましたが、もう太陽が海から顔を出そうとしています。

「新吉さん…」昨夜、遅くまで仕事をしたせいで寝坊した新吉は、誰かが呼んだような気がしてガタピシと戸を開けました。でも誰もいません。遠く大台の山々は雪化粧をしています。

「ああ、綺麗だな」そして、足元に少しだけ残っている雪に気づくとそれを拾い上げました。小さな雪の塊は新吉の手のひらで解け、涙のように滴り落ちました。

おしまい。

寒椿を思わせる爪楊枝入れ

私のジャズ（53）

2012-01-09T07:41:00.000+09:00

ジャズ史上最後の天才、トニー・ウィリアムス
松澤　龍一

二十歳になるかならないかで、マイルス・デイビスのバンドのドラマーとして抜擢されたトニー・ウィリアムス、ジャズ史上の最後の天才である。それまで無名であった彼を見出したマイルスの慧眼も素晴らしい。彼を得て、マイルスは大きな飛躍を遂げる。

ジャズ・プレーヤーとして最後の華を咲かせる。「フォー・アンド・モア」、「マイ・ファニー・バレンタイン」、「イン・ベルリン」、「イン・トーキョー」などのライブの名盤を次々と発表する。急テンポのドラムに触発されて、バリバリ吹きまくるくマイルス、それに絡んでくるトニー・ウィリアムスの自由奔放なドラミング、スリリングな演奏でまさにジャズの醍醐味を味あわせてくれる。

他のメンバーもハービー・ハンコック（ピアノ）、ロン・カーター（ベース）、ジョージ・コールマン、ウエイン・ショーター、あるいはサム・リバース（テナーサックス）と、みんな一流揃いであるが彼らの影が霞んでしまう。この時期のマイルスのバンドはまさにトニー・ウィリアムスとマイルスを聴くべきものであった。

その後、マイルスは変貌する。エレクトリック化（楽器の電気化）とロックに走る。このマイルスの変貌とジョン・コルトレーンのフリー・ジャズへの傾倒によって、ジャズと言う音楽はその終焉をむかえる．．．と私は思う。そう思うと、トニー・ウィリアムスはジャズ史上の最後の天才だったし、マイルスとのコラボレーションは１００年近いジャズの歴史の最後に咲いた大輪の華だったのかもしれない。

トニー・ウィリアムスのドラム・ソロ、聴かせますね。

２０１２年１月１日の目次

2012-01-01T08:06:00.002+09:00

迎春

■ 俳枕　江戸から東京へ（52）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（49）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(52）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

**********************************************
お知らせ
２０１０年１２月１９日の私のジャズ（1）
から
２０１１年７月３日の私のジャズ（27）

までの各編に画像を掲載しました。ご覧下さい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１１年１月４日
**********************************************

俳枕　江戸から東京へ（52）

2012-01-01T08:05:00.000+09:00

隅田川東岸／三囲（みめぐり）神社　
文：山尾かづひろ　

三囲神社

都区次（とくじ）：明けましておめでとうございます。
江戸璃（えどり）：本年もよろしくお願い致します。元旦だから七福神詣でに行きましょう。
都区次：今ちょうど東京メトロの浅草駅ですから、「隅田川七福神」がよろしいでしょう。
江戸璃：それでは吾妻橋を渡って隅田川東岸へ行くわよ。
都区次：元旦で空気が澄んでいて気持ちがいいですね。隅田川も川下の橋が良く見えます。

橋に橋重ね大川初景色　大矢白星

都区次：ところでこの「隅田川七福神」が江戸で最初に出来た七福神ですか？
江戸璃：隅田川に沿っていて風光明媚なのでそのように思われるけど違うのよね。江戸で最初の七福神は宝暦年間（１７５１～１７６４）に出来た「谷中七福神」なのよ。「隅田川七福神」は蜀山人らが「谷中七福神」に刺激されて文化文政（１８０４～１８３０）の頃に作ったものなのよ。
都区次：幟（のぼり）や露店が見えて雰囲気が出てきましたね。最初は三囲神社ですね。この神社は恵比寿、大黒の二福を合祀するそうですが由来は何ですか？

参道に悴かむ老の小あきなひ　品田秀風

江戸璃：三囲神社は、現在地より北方に田中稲荷として創建されたと伝えられ、文和年間（1353-1355）近江三井寺の僧源慶が東国遍歴の際に壊れた祠を見つけ、弘法大師のゆかりと聞き改築したそうなのよ。改築しようとした際、土中より白狐にまたがる老翁の神像を得たのよ、そのとき白狐が現れて神像を三回まわったことから三囲神社と改称したそうなのよ。
都区次：境内には数多くの石碑が立っていますが、宝井其角の雨乞いの句碑は有名だそうですね。
江戸璃：元禄６年（１６９３）、旱魃の時、俳人其角が偶然、当地に来て、地元の者の哀願によって、「夕立や田をみめぐりの神ならば」と一句を神前に奉ったところ、翌日、降雨を見たそうなのよ。このことからこの神社の名は広まり、京都の豪商三井氏が江戸に進出すると、その守護神として崇め、三越の本支店に分霊を奉祀したのよ。
都区次：境内の狛犬の近くには意表を突くようなライオン像があるのですが何ですか？
江戸璃：三越百貨店の入口に置かれているライオン像と同じもので、平成２１年に三越から奉納されたものなのよ。かつては池袋三越店頭に置かれていたけど、その店の閉店に伴い、神社から申し出があって、三越と強い縁を持っている事から奉納の運びになったのよ。

ライオン像

雨乞ひの句碑の上なる初御空　長屋璃子（ながやるりこ）
オートバイ後ろに女都鳥　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（49）

2012-01-01T08:04:00.000+09:00

年の初めのためしとて
内山思考

ふるさとの星の大粒年新た　思考

題・新春

明けましておめでとう御座います。毎年、テレビのカウントダウンが終わって新年になると、僕は万全の防寒をして初詣に出掛ける。まず向かうのが妙長寺だ、路地を抜けて二車線の道に出ると、もう沢山の参詣客がそれぞれにかたまって歩いているのに出くわす。顔はよく見えない。この人たちは皆、尾鷲神社を目指しているのだ。

その流れに逆らうように新年の闇を海の方へ行くと、五分程で日蓮宗・北浦妙長寺に着く。本堂に明かりが灯り、青木上人の読経が聞こえる。お賽銭をあげ祈願合掌。その後、もと来た道を引き返して今度は尾鷲神社へ、響く除夜の鐘は曹洞宗・金剛寺からのものだ。嗚呼、心が改まる。神社はもう沢山の人だかりである。参道には屋台も出て、そこも大賑わい。境内の焚き火が天を焦がさんばかりの勢いで炎を上げ、樹齢千年とも言われる楠の木の巨体を照らしている様は見事と言うほか無い。

ライトアップされているから、ここでは知り合いがいると御慶を交わしたりもする。北国ではないけれど、寒い深夜だから高齢者や幼児の姿はあまりなく、やはり新年のエネルギーを強烈に吸収、あるいは発散する若者たちが多く見られる。ここは本当に過疎の尾鷲なのか。法被に鉢巻の連の衆が笛と太鼓で「寄せ太鼓」を演奏していてその名調子がまた気持を高揚させてくれる。

噂の珍味・サンマの燻製

参拝の後、喜捨と引き換えに紙コップに入った熱い甘酒を頂き少しづつすすると冷えた五臓と六腑に元気が巡って行くような気がする。アルコール分があるのか無いのかよくわからないけれど、下戸の僕にはこれで充分、年に一度のほろ酔い？気分を味わいながら帰宅して就寝。本格的な元日の目覚めは七時頃だ。先に起き出した妻が雑煮の完成を声高に告げるのを聞いてゆっくり食卓につく。やや照れながら家族で新年の挨拶を交わし、「誕生日おめでとう」は元日生まれの妻への御慶。こうして内山家の一年は始まるのである。

私のジャズ（52）

2012-01-01T08:02:00.000+09:00

パンソリ
松澤　龍一

SIMCHOGGA The Epic Vocal of Pansori
(JVCG-5019)

パンソリ、人の名前では無い。韓国の言葉で、パンは「場」、ソリは「声」や「音」を意味する。韓国、それも南部の全羅道で広く行われてきた伝統的な歌謡の一種である。日本で言えば義太夫とか浪花節のような語りものである。多くはブク（鼓）と呼ばれる太鼓と語り手で進められる。パンが「場」と言うことであれば、広場とか道路で行われた大道芸なのかも知れない。語り手は扇子一本で時には謡い、時には語り、時には踊り、色々な人物を演じる。これに被さる太鼓のリズムが絶妙で、それに加えて掛け声、合の手で語り手を鼓舞する。

韓国の言葉が分からないので、語りの内容を掴むことは出来ないが、このリズムは独特で、なんとも言いようのない快感をもたらせてくれる。リズムと言うより、地から湧き出て来るような、もっと根源的なビートのようなものである。朝鮮半島に生まれた独特のリズムだろう。

韓国は今までに一番多く訪れた国で、合計すると１００回近くは行っている。すべて仕事関係だったので、ソウルを中心とした北部が多かった。全羅道と呼ばれる南部には数回行った。全羅道は昔は百済で、北部（慶尚道）の新羅に滅ぼされたと言う歴史を持つ。従って、今だに韓国でも全羅道を特別視する傾向がある。事実、全羅道からは一人しか大統領が出ていない。その一人が金大中である。そう言えば光州事件の光州も全羅道にある。

２０１１年１２月２５日の目次

2011-12-25T06:25:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（51）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（48）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(51）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（51）

2011-12-25T06:24:00.000+09:00

隅田川東岸／永代橋　
文：山尾かづひろ　

広重の「東都永代橋佃島」

都区次（とくじ）： それでは両国橋の東詰から歩いて永代橋へ行きましょう。永代橋の由来は何ですか？
江戸璃（えどり）： 江戸幕府５代将軍徳川綱吉の５０歳を祝して元禄１１年８月に架橋されたのよ。架橋には上野寛永寺の根本中堂（こんぽんちゅうどう）の余材を使ったと言われているわね。
都区次： この永代橋は隅田川の架橋では何番目ですか？
江戸璃： ４番目よ。ついでに言うと、１番目が千住大橋、２番目が両国橋、３番目が新大橋よ。
都区次： 場所的に言うと隅田川のどの辺りですか？
江戸璃： 当時は隅田川の最も下流にあったのよ。広重の「東都永代橋佃島」を見ても分かるとおり千石船の入る江戸湊（みなと）に近くて、多数の廻船が通るので橋脚は満潮時でも３メートル以上あり、当時としては最大規模の大橋だったのよ。橋の上からは「西に富士、北に筑波、南に箱根、東に安房上総」と称されるほど見晴らしがよかったそうよ。
都区次： 「討入り」の話ですが、赤穂浪士は仇討報告のために泉岳寺へ行きましたが、武家屋敷街を通る両国橋コースをやめて、町人街の多い永代橋を渡るコースで泉岳寺に行ったそうですが、どんな訳があったのですか？
江戸璃：両国橋を渡らなかったのは橋奉行・服部彦七の役目上の渡橋拒否を受けたからだ、という説があってね、「本所松坂町公園」に錦絵もあるけれど、私はちょっと疑問なのよね。両国橋には番屋は有ったでしょうけど、江戸中の橋はたくさんあってね、奉行や同心を一々張り付けておくだけの人数はいなかったのよ。仕方なく同心が身銭で雇った小者を橋番屋に置いておいた筈なのよ。さて、両国橋か永代橋かの話だけれど、町人街は「討入り」を、よくやった「やんや」と言ってくれるけど、この「討入り」は無届の仇討ちだから武家屋敷街の場合、外様大名の中には幕府に「ゴマ」をすって取り押さえにくるのがいない、とも限らないじゃない？進路変更はその辺にあったと私は思うのよ。

夜の永代橋

極月や永代橋のシルエット　長屋璃子（ながやるりこ）
煤逃げの漢（やから）満載釣の船　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（48）

2011-12-25T06:22:00.001+09:00

秋刀魚の時間
内山思考

沈みゆくもの歳晩の秒針も思考

町の魚屋さんのサンマすだれ

今年は例年より遅く、サンマの干物が魚屋さんの軒先に簾のように干され始めた。少し塩を効かせてから、内臓を取らずそのまま尾をビニール紐などで結わえ、二匹、あるいは四匹を振り分けにして吊し、寒風にさらす。いわゆる丸干しである。サンマと言えば、関東では脂の乗ってよく肥えた新鮮なのを、煙を出しながらジュージュー焼いて大根おろし、のイメージだろう。

ところが、僕たち紀州の者には、脂の抜けた丸干しをサッと炙って、歯で毟って食べる冬の味覚なのである。だから「秋刀魚」ではなく、「冬刀魚」もしくは「冬剣魚」の字を充てたいぐらいなのである。形状もそれに似ているし。まだまだ、年が明けて寒になればもっと旨味が出てくる。俗にこの辺りでは水分が抜けて堅くなったものを「カンピンタン」と呼び、二本を両手で持って打ち鳴らせば、寒、寒と音がするぐらいである。これを特に好む人もいて、僕もその一人。

今年の初めには、知人のＮさんが、サンマを桜の木でいぶした「燻製」を持って来てくれ、それがまた身震いするほど美味だったことをこのコラムに書いた記憶がある。あれをまた味わってみたい、というのが今、沢山ある僕の夢の一つである。ここでふと、僕に食べられる一匹のサンマの時間を戻してみることを思いついた。

近所の奥さんも
これから丸干し作り

口から箸で摘(つま)み出されたサンマの肉片は皿の上の骨に徐々に魚の形を造っていく、やがて妻の手が皿を取り上げてグリルへ入れ、丸干しの状態から新聞紙にくるまれ魚屋さんへ行き、干されて生に戻ると、港で沢山の仲間と合流、氷詰めにされて船で沖へと向かう。そして網で掬われて海へ帰され大海を泳ぎだすのだ。そんな空想に耽ると、一匹のサンマと一庶民との邂逅に不思議な感動すら覚えてしまう。僕の「サンマ・タイム」はこれから本番を迎える。

私のジャズ(51）

2011-12-25T06:19:00.001+09:00

ナット・コール　Ｗｈｏ　？
松澤　龍一

「AFTER MIDNIGHT」
（Capitol CDP 7 48328 2）

ナット・コール、ピアニストである。テディ・ウィルソンばりのスウィンギーなピアノを聴かせてくれた。時々、唄も歌った。少しして、名前の間にキングを入れて歌手に転向した。ナット・キング・コールの誕生である。

中学一、二年の頃、田舎の街に一軒だけあった、秋にはコオロギの鳴く映画館で「ヨーロッパの夜」と言う映画を見たことがある。ヨーロッパ各地のショービジネスを紹介した映画だった。なぜかナット・キング・コールが出演をしていた。ピアノトリオで弾き語りで歌を唄っている。やけに舌が赤かった。この赤い舌が妙に印象的だったが、それよりも印象的だったのはパリのナイトクラブのストリップティーズ、田舎の中学生には刺激が強すぎた。

上掲のＣＤはナット・キング・コールのピアノトリオの演奏を集めたもので、当然、歌も唄っている。本来のピアノ、ベース、ギターと言うドラムの無い変則的なトリオに今回はドラムを加え、さらにスイング系の名手をゲストに迎えて、軽快なスイングピアノを聴かせている。オスカー・ピーターソンがデビューした頃も、確かドラムレスのトリオだったと思う。ナット・キング・コールを真似たのかも知れない。但し、オスカー・ピーターソンの歌は聴いたことがあまり無い。

ナタリー・コールはナット・キング・コールの娘である。デュエットでナット・キング・コールの往年のヒット曲　Unforgettable 　をカバーしている。しかし、この時、ナット・キング・コールはこの世にいない。

Ｍｅｒｒｙ　Ｃｈｒｉｓｔｍａｓ　！

２０１１年１２月１８日の目次

2011-12-18T01:06:00.001+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（50）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（47）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(50）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（50）

2011-12-18T01:06:00.000+09:00

隅田川東岸／両国橋　

文：山尾かづひろ　

広重「両国橋大川ばた」

都区次（とくじ）： それでは両国橋へ行きましょう。
江戸璃（えどり）：先に行った回向院の明暦の大火の焼死者を葬った話は覚えているわね。この橋の架橋も明暦の大火に関係があるのよ。明暦3年（１６５７）の明暦の大火の際に、橋が無く逃げ場を失った多くの江戸市民が火勢にのまれ、10万人と伝えられる死傷者を出してしまったのね。幕府は敵襲防備の面から隅田川への架橋は千住大橋以外認めてこなかったのね。しかし事態を重く見て防火・防災目的のために架橋を決断したのよ。架橋後は本所・深川方面が発展して市街地が拡大したのね。また橋の周囲は火除地としての役割が大きかったのよ。
都区次：お話を聞きますと、両国橋は隅田川への２番目の架橋ということですが、１番目の千住大橋はどういう訳で架けられたのですか？
江戸璃：千住大橋は徳川家康が江戸入府して間もなくの文禄３年（１５９４）に架橋されているのね。これは私の推理なのだけれど、日光への参拝のためなのよ。家康はブレーンの天海僧正のアドバイスによって日光へ遺骨を埋葬するように、という遺言を残しているのね。アドバイスの内容は長くなるからここでは言えないけれど、千住大橋の架橋に繋がるものであることは間違いない筈よ。
都区次：前回の回向院の話で、赤穂浪士は両国橋を渡らずに川下の永代橋を渡って泉岳寺へ行った。とのことですが訳は何ですか？
江戸璃：確かに本所から泉岳寺に行くには隅田川を両国橋で渡って江戸の市中に入るのが一般的なのよ。ところがそのコースは武家屋敷街を通るのね。さらに十五日は大名・旗本の登城日だったね。不測のトラブルを懸念した大石内蔵助は、両国橋を渡らず、そのまま隅田川を南下して町人の街を行くコースをとったのよ。そして、永代橋で隅田川を渡って市中に入り、霊岸島から鉄砲洲に出て、潮留橋、金杉橋を通り、泉岳寺へと向かった訳よ。というわけで次回は永代橋へ行くわよ。

両国橋

大銀杏結へぬ漢に時雨来る　　長屋璃子（ながやるりこ）

十二月ゆっくり筏曳かれゆく　　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（47）

2011-12-18T01:05:00.000+09:00

ガラスの中のクリスマス
内山思考

空間に遅れて入る冬の猫　　思考

いつからあるか解らない、
と妻が言う陶器の置物

五十数年前の思い出。幼稚園から息を切らせて帰って来た僕は、母にこう告げた。「お母(か)ちゃん、今日、げた箱にこんな物(ん)入っとった」それは確か色紙(いろがみ)だったような気がする。生まれて初めてのクリスマス・プレゼントを突き出して、僕は夢心地だった。「そうか、よかったの」止まらぬお喋りを微笑みながら聞いている母の顔を今でも覚えている。

その母も年が明けると九十一才、入居させて貰っているグループ・ホームを時折、訪ねて、自分の鼻を指差し「誰？」と問うと、しばらくして「ア・ウ・ウォ」とベッドの母の口が動く、晴雄、と言っているのだ。僕の本名である。まあ、それさえ忘れなんだらエエわ、といつも笑い、痩せた肩を撫でて帰ってくる。この季節になると、デパートのクリスマスグッズの中にウォーターボールが並ぶ。

水の入ったガラス玉を逆さまにして戻すと雪が降る、あれである。どうしても一つ欲しくて、名古屋に買い物に出た時などに売り場を覗くのだが、なかなか意中の品に巡り会わない。僕がイメージしているのは西欧の田舎の一軒家、といった風情のものである。妻も心得ていて、いろいろ探してくれているようだ。でも、中途半端な買い物はしたくない。本当にそこに敬虔なクリスチャンの一家が住んでいて、寒い冬を暖かい家族愛で耐えている、そんな風景に出会いたい。

今も航海を続ける帆船

ちなみに僕は仏教徒。ガラスの中の風景と言えば、ボトル・シップもそうである。物理的には限られた空間に閉じ込められていても、見る側の心の内では大海を渡っている。時の海とでも言おうか。そこに惹かれるのだ。創作する根気は端から無く、欲しい欲しいと願い続けていたら、町内の元漁師さんがある日、オリジナルをプレゼントしてくれた。万人に幸あれ、メリークリスマス。

私のジャズ（50）

2011-12-18T01:03:00.000+09:00

引き声て？
松澤　龍一

「JJULIE at home」（LIBERTY TOCJ-5327）

前回の美空ひばりを読んで頂いたプロの民謡歌手の方からお便りがあった。美空ひばりは「引き声」が魅力的だという。歌は、声を出して唄うものだが声を引いて唄うところがないと息が続かないし、味わいも出ないとのこと。これは民謡でも同じことで、声は出せども息は出さないのが原則と、プロの民謡歌手ならではのコメント。「引き声」、初めて聴いた言葉で、勉強になった。成程と思うことも。

では、ジャズシンガーと呼ばれる人の中に引き声の上手いのは、と言われるとハタと困ってしまう。ハスキー系の女性歌手を手当たり次第に聴いてみるが、引き声と言われるとそうかも知れないし、そもそも引き声自体が良く分からない。その中で、上掲のＣＤが出てきた。懐かしい、ジュリー・ロンドン。彼女がジャズのコンボをバックにスタンダード・ポップを唄っている。

ジュリー・ロンドンと言えば日本ではCry Me A Riverで有名だ。消え入るような声で、Cry Me A River　と囁き、日本のファン（ほとんど男性）の心を揺さぶっていた。これは引き声とは違うような気がする。単なる声量不足だろう。ジュリー・ロンドンと言う歌手、声量は無いし、唄もあまり上手くない。でも、美人だし、セクシーだし、これで良しとしよう。

やはり、ジュリー・ロンドンは　Cry Me A River　だ。映像が面白い。

２０１１年１２月１１日の目次

2011-12-11T06:36:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（49）
　　　　　　　　山尾かづひろ　読む⇒
■ 尾鷲歳時記（46）
　　　　　　　　内山思考　　読む⇒
■ 私のジャズ(49）　　　　　　　
　　　　　　　　松澤　龍一　　読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（49）

2011-12-11T06:35:00.000+09:00

隅田川東岸／回向院

文：山尾かづひろ　挿絵：矢野さとし

回向院の力塚

都区次（とくじ）：それでは吉良邸跡の本所松坂町公園から西へ２００メートルの回向院へ行ってみましょう。

江戸璃（えどり）： この回向院は浄土宗の寺で、諸宗山無縁寺（むえんじ）と号するのよ。明暦３年（１６５７）の「振袖火事」の名で知られる明暦の大火による焼死者を４代将軍徳川家綱の命によりこの場所に葬り、増上寺の第２３世上人遵誉（じゅんよ）に回向させて、塚上に一寺を建立したのをはじまりとするのよ。本堂の左には江戸中期の歌人・国学者だった橘千蔭（たちばなちかげ）や戯作者・浮世絵師だった山東京伝（さんとうきょうでん）といった有名人の墓が並んでいるわね。また鼠小僧次郎吉の墓はギャンブラーたちが運がつくようにと、墓石を削って持って行くので削り取り用の墓石も置いてあるわよ。イヌやネコの動物の供養寺としても有名よね。また回向院は江戸勧進相撲の常打ち場ともなり、明治４２年に旧国技館がこの地に建てられたのもこの縁によるのよ。国技館が両国駅の北側に移った後も、この辺には相撲部屋が数多くあるのよ。

時津風部屋の看板鳥わたる　　小野淳子

都区次：この回向院と吉良邸跡は近いのですが、討入りのとき回向院は何か影響を受けたのですか？
江戸璃：赤穂浪士が吉良上野介の首を打ち取り、吉良邸を出て回向院に来たのよ。門番を叩き起し「寺内に入り休息したい」と伝えたところ、住持がやってきて「寺法により日の入りから日の出まで檀家と亡者（死者）以外は通さないことになっている。どこかへ立ち退いていただきたい」ということで、寺内に入れず泉岳寺へ向かうこととしたのよ。両国橋を渡らずに過ぎ、川下の永代橋を渡って泉岳寺へ行ったのよ。というわけで次回は両国橋へ行くわよ。

回向院山門

冬の日の肩より暮れし力塚　長屋璃子（ながやるりこ）

時雨るるや明暦大火の供養塔　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（46）

2011-12-11T06:33:00.001+09:00

文字と数字のパラダイス
内山　思考

本はみな四角き島や冬籠　思考

行きつけの書店・川崎尚古堂

子供の頃から勉強が苦手だった。めんどくさがり屋で、興味の持てること以外に意欲を示さない、先生方からすると甚だ扱いにくい生徒だったに違いない。特に敬遠したのは算数である。０と、１から９までの数字が無表情にくっついたり離れたりするだけの授業が退屈で、僕の頭はまったく違う空間に遊んでいたような気がする。あまりに出来が悪いので、中学で理数系の教師をしていた父が心配して、算数を教えてくれようとしたことがあった。

ハードルをずいぶん下げて、数字を動物に見立てたりもしたが、彼の愚かな息子は、父はそうやって僕を騙しながら算数の世界へ引きずり込むつもりだ、と邪推？し、疲れて眠ったふりをした。その後はテストの度に暗記することで、ある程度の点数を確保し何とか学生生活を全う出来たのは幸いだったと言うべきか。

運動も得意ではなかった。走るのは遅かったし球技も駄目、中学に入った時、撃剣の達人だった祖父に憧れて剣道を始めたのもつかの間、連日「面」だ「胴」だと叩かれるのが「めんどう」になってすぐ退部した。でも無茶苦茶な叩き合いは結構強かったことを付け加えておこう。

何度となく読み返す、
フェルマーの最終定理

それほど努力嫌いの僕が、たった一つ飽きなかったのは「読書」である。本を読むことだけが僕の救いであり生きがいであり、未来への導きだったのだ。基本的には雑読で、しかも早読み(速読術とは無縁)、分野は問わないけれど、最近は書店に入っても興味ある書物に巡り会う機会が少なくなって来たのは寂しい。

もしも、無人島に一冊だけ持って行くとしたら、僕は迷わず新潮文庫「フェルマーの最終定理」サイモン・シン著、青木薫訳をあげる。今、僕は思っているのだ。数学の世界とは何と魅力的でミステリアスなものなのだろうと。

私のジャズ　(49)

2011-12-11T06:32:00.000+09:00

演歌も良い
松澤　龍一

「美空ひばり　武道館ライブ」
（日本コロンビア　COCA-13361～62）

この前、あるところで飲んでいたら、「ジャズも良いけど、演歌も良いよね」との話になった。酔った勢いで、最後は「演歌は良い、本当に良い、演歌の心が分からんヤツとは付き合わん」との暴論にまでなってしまった。前回の油井正一さんのことを書いたブログで、「ラジオでクラッシックとジャズの対抗番組が組まれ、クラッシック側がマリア・カラスを出したとき、ジャズ側はベッシー・スミスをぶつけた」ことを引用したが、さて演歌だったら誰をぶつけるか。答えは決まっている。誰が何と言おうと美空ひばりだ。マリア・カラスに対抗できるのは美空ひばり、ベッシー・スミスにも美空ひばりである。

上掲のＣＤはひばりの芸能生活３５周年を記念して武道館で行ったコンサートを収録したもので、ひばり、４４歳、円熟期の快演との評判の高いものである。昔、家の近くの神社に回転木馬が巡回して来たことがあった。木製のガタピシと廻る回転木馬に音割れのするスピーカー、そのスピーカーから流れて来たのが、「越後獅子の唄」だった。昭和生まれの者ならば、きっとその人生のどこかにひばりの唄が流れていたに違いない。

彼女の最後のコンサートは有名な「不死鳥コンサート」。これは音楽史上残る最も壮絶なコンサートである。すでに立つこともやっとだったひばりが前半後半合わせて２時間余りのステージを歌いっぱなしに歌う。一曲目は「悲しき口笛」で始まり、最後は「人生一路」で終わるが、顕かに「人生一路」を唄うひばりの顔には死相が漂う。
このコンサートの約１年後、平成の世が始まると同時に、偉大なる昭和のエンターテイナー、美空ひばりは永遠の眠りにつく。（「不死鳥コンサート」は厳密には最後のコンサートでは無いが、実質的には最後のものと言って良いだろう）

美空ひばりが生前、誉めた歌手が一人だけいた。ちあきなおみである。楽屋で通りすがりに、「あんた、歌、上手いわね」とちらっと言われたそうだ。確かに上手い。今、演歌を歌わせたら天下一品だろう。
私の愛聴曲である。

う～ん、今夜は酒が旨い。

２０１１年１２月４日の目次

2011-12-04T07:32:00.005+09:00

■ 現代俳句をＩＴで楽しむ：『現代俳句』平成23年12月号より
　　　　　　　　　　　　　大畑　等　　　読む⇒　
■ 俳枕　江戸から東京へ（48）　
                      　山尾かづひろ   読む⇒
■ 尾鷲歳時記（45）
　　　　　　            内山思考　読む⇒
■ 私のジャズ（48）   　　　　　　　
　　　　　　　           松澤　龍一     読む⇒

現代俳句をＩＴで楽しむ

2011-12-04T07:31:00.001+09:00

『現代俳句』平成23年12月号「直線曲線」より
大畑　等

　現代俳句協会のホームページをご覧になったことはありますか？インターネットを使用されない方は、どなたかにお願いして是非ご覧下さい。現代俳句協会の歴史・組織のことをはじめ、行事や句会のことなど多方面にわたって掲載しています。

そのなかにインターネット（ＩＴ）句会があります。現代俳句協会会員に限らず、どなたでも参加出来るオープンな句会です。G1・G2のグレード制で、合計で毎月1800句ほど投句されます。会員の自己紹介欄を読みますと、様々な理由でインターネット句会に参加されていることを知ります。
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　※
「難病と共生しています」
「脳梗塞をして、左手リハビリの為ＰＣ（パソコン）を勉強中」
「車椅子の生活です。見たままの俳句と冬は頭の中で考えた俳句を作っています」
「白血病を俳句で乗り越えようとしています」
「若くして脳出血を患いましたが、リハビリ日記のような俳句を我流で始めてみました」
「音声で入力をしております」
　
このなかのお一人が、

徒競走歯をくひしばる青みかん　万里子　

の句を投句されました。G1の901句のなかの一点句で高得点一覧から漏れてしまう句でした。講評では、「その他の注目句」欄を設け、たとえ無得点であっても私が感銘した句は取り上げるようにしています。この句の講評では「走者の緊張感は作者の緊張感でもあり、また『青みかん』のそれでもある。徒競走の情景が、座五の『青みかん』に収束され焦点を生みました。」と書きました。

　実はこの原稿を書くにあたって、先ほど掲げた「自己紹介」のなかの一人と知り、感慨を深くしています。ああ、「歯をくひしば」っているのは、作者なのだと。

　もう十数年も前のことと思います。新聞でほぼ一面を使って、インターネットの活用を訴えていたのは作家の水上勉でした。病気の人、高齢の人こそインターネットを活用して欲しい、ということでした。　　

　水上勉は平成元年に心筋梗塞で倒れ、ペンを持つことが出来なくなりました。そこでパソコンを始めた、指一本でポツリ、ポツリとキーボードを打ったようです。そしてインターネットを始めました。夜中に目が覚めても、仲間にメールを送ることが出来る。電話の場合、ベルが相手を起こしてしまいますが、メールなら相手が起きたときメールを見ることになります。仲間との深夜のコミュニケーションにより、孤独感に陥ることはない。そのような訴えでした。

　「インターネットの功罪」とか「インターネットは俳句をどう変えるか」という議論もありますが、身体的なハンディを負っている人の活用についても忘れてはいけないことと思います。俳句に限らず、「書きたい、綴りたい」という欲求に応えてくれるからです。

　ＩＴ句会は投句者の相互選。G1会員の人はG1の句、G2会員の人はG2の句の選をします。そして感想や鑑賞を掲示板に書き込み、お互い楽しんでいるようです。投句者は毎月900句ほど読み、選をします（皆さんタフです）。ときどき類句・類想句の問題で掲示板に訴えがありますが、良識的な運びとなっています。

　一人の人間に緩急があるように、ＩＴ句会でもそのときどきの緩急のリズムがあるようです。３月１１日の「東日本大震災」後、４月、５月投句の句会では緊張感を感じました。そのなかから、いくつか抜き出してみます。

哀しくてどこからはじめよう　さくら　　　良子
地震去りて囀り太郎かも知れぬ　　　　樋口紅葉
先生と海底出でよ子供の日　             高橋みよ女

最後に、最近のＩＴ句会からいくつか抜き出して終わりとします。

嫁さんの風向き次第鉄風鈴　　          なにわの銀次
尻を拭く皺くちやの尻迎へ盆　　           小愚
半夏生姉の辞書より煙草の香　             横田未達
稲妻を食らうて国語舌を出す　　            赤松勝
トラックに大首絵あり夏木立　　　　    小林奇遊
そら豆やこの世で礼の言えぬひと　      吉村紀代子
らっきょ食む孔子の弟子となる日まで　        陽南
ＡＴＭに指なめられしカフカの忌　　おくだみのる
柿の木をどうする父の七回忌　             本田信美
半夏生叩きたくなる尻がある                 玉水敬藏
夏立つやぬうつと立てばぬうつとな　    三休
荒縄の巻かるる地蔵花は葉に　          坂東三郎
阿蘭陀の木靴売る店若葉風　              高橋城山
笹粽雨の匂ひのしてゐたり　              大塚正路
恋愛映画見て尾骨より新樹　              木野俊子
紋黄蝶無言の吹き出しが舞う　          中條啓子

俳枕　江戸から東京へ（48）

2011-12-04T07:30:00.001+09:00

隅田川東岸／本所松坂町公園

文：山尾かづひろ　

本所松坂町公園

都区次（とくじ）： いよいよ１２月となりました。１２月といえば赤穂義士の討入りです。今日はＪＲ両国駅から吉良邸跡の本所松坂町公園へ行きたいと思います。それでは「討入り」のあらましをお話し願います。
江戸璃（えどり）：「討入り」の前段階の「松の廊下の刃傷沙汰」に至るまでの「いじめ」の数々はこの事件を題材にした「忠臣蔵」でよく知っているわね。説明が重複するけど元禄１４年３月１４日（西暦1701年4月21日）、播州赤穂藩主の浅野内匠頭長矩が、高家旗本（こうけはたもと）の吉良上野介義央に対して江戸城殿中において刃傷に及んだわけよ。浅野内匠頭は殿中抜刀の罪で即日切腹となり赤穂藩は改易となったわけ。遺臣である大石内蔵助良雄以下赤穂浪士47名（四十七士）が翌15年12月14日（1703年1月30日）深夜に吉良屋敷に討ち入り、主君が殺害しようとして失敗した吉良上野介を家人や警護の者もろとも殺害した大事件だったのよ。
都区次：現在の吉良邸跡は武家屋敷としては小さいのですが？
江戸璃：吉良上野介が隠居したのは元禄14年3月の刃傷事件の数ヵ月後で、幕府は呉服橋門内にあった吉良家の屋敷を召し上げ、代わりに松坂町に新邸を与えたのよ。討入りは翌元禄15年（1702）12月14日だから、1年半に満たない居住だったのよね。隠居したとは言っても屋敷は広大で、東西七十三間、南北三十五間で、面積は約2千550坪（約8400平方メートル）だったとされているわね。明治維新後に江戸中の武家屋敷は官有地と民有地に仕分けされて、この吉良邸の屋敷も跡形もなくなっちゃったのね。昭和9年（1934）地元両国3丁目町会有志が発起人になって、邸内の「吉良の首洗い井戸」を中心に土地を購入し、昭和9年（1934）3月に東京市に寄付し貴重な旧跡が維持され、昭和25年（1950）9月に墨田区に移管されたのよ。現在、吉良邸跡として残されている本所松坂町公園は、当時の八十六分の一の大きさに過ぎないのよ。如何に元の屋敷が広大だったか判るわね。
都区次：現在は墨田区の旧跡としてはっきり残されているわけですが、行事的なものはあるのですか？
江戸璃：毎年12月14日、義士討入りの日には、両国連合町会主催の「義士祭」、12月の第2または第3土曜日・日曜日には両国3丁目松坂睦主催の「吉良祭」や地元諸問屋出展の「元禄市」が開催され、大変な賑わいを見せるわよ。

首洗い井戸

凩や吉良邸跡のなまこ壁　　長屋璃子（ながやるりこ）

悴みて吉良邸跡に辿り着く　　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（45）

2011-12-04T07:27:00.000+09:00

珈琲杯
内山思考

老眼にしか見えぬもの冬うらら思考

矢野孝徳作
勿体無いので未使用

焼き物の知識はあまりないけれど、妻が好きなので、機会があれば観に行くことにしている。先々週は菰野町のパラミタ・ミュージアムへ出掛けた。「北大路魯山人展」が開催されていたからだ。「書」も「画」も「陶芸」も「料理」も師を持たず、あれほどエネルギッシュな生き方を見せ、豊潤な作品群を残したのだから、やはり天才だったのだろう。

「色絵福字平向五人」「伊賀風透し彫鉢」「乾山風椿絵鉢」の絵ハガキを買い、隣の「茶々」でとろゝ飯を啜り込んで帰って来た。先週は、地元で東京在住の陶芸家・矢野孝徳さんの作品展があり、それにもいそいそと足を運んだ。もちろん妻と。

器というのは面白いものだ。一口に鍋だ茶碗だ盃だと名がついて分類されていても全ての表情がみな違う。ことに陶磁器の場合、人の仕事は造形までで、最後の仕上げを火に託さなければならない。肝心なところだけ人の手を離れるのである。まったく愉快である。「美の神の添削」。

矢野さんの作品は販売もしてくれるそうなので、懐具合と相談してコーヒーカップを買うことにした。めんどくさがり屋の僕は、自宅では専らインスタント派でいつも机の上にはデミタスカップが乗っている。何故デミタスかと言うと、せっかく熱々を淹れても、一口飲んでは読み、二口飲んでは書き、している間に冷めてしまうのでマグカップでは勿体無いからである。

矢野さんは「どうぞ手で持ってお確かめ下さい」と言う。しかし、僕は割れ物に触れるのはとても苦手なのだ。持った途端に誰かが体当たりして来ないとも限らないではないか。その点、妻は大胆で、高価なガラス器であってもヒョイと手に取る。とかなんとか考えている内に妻が「これにしたら」。

桂三象さんのオデコにも
随分キス？した

私のジャズ（48）

2011-12-04T07:26:00.000+09:00

油井正一さんのこと
松澤　龍一

「バグス・アンド・トレーン」
（Atlantic MJ-7023）

中学生の頃だったと思う。父親に連れられ銀座に映画を見に行った。見たのは「アラビアのローレンス」、内容は中学生には難しく、良く分からなかったが、どこまでも続く白い砂漠の印象が強烈だった。映画の帰りに数寄屋橋の「ハンター」で買って貰ったのがこのレコードで、数度にわたる仕分けを生きのび、今だに手元に残っている。ビクターが発売した国内盤である。従ってジャケットも輸入盤の様に硬質の紙では無く、ペラペラとした薄手のものである。この薄手のジャケットも、今になると妙に懐かしい。

ライナーノーツは油井正一さんが書いている。日本のジャズ評論の草分けの方で、その著書、「ジャズの歴史」は長らく私のバイブルであった。編年的に歴史を述べたものでは無く、ジャズの歴史上のトピックスを軽妙に分かりやすく語っており、読むと思わずその音楽を聴いて見たくなってしまう。「レスター・ヤングを始めて聴いた時、その音のあまりの女々しさに失望してしまった」とか「ラジオでクラッシックとジャズの対抗番組が組まれ、クラッシック側がマリア・カラスを出したとき、こちらはベッシー・スミスをぶつけて、相手をうならせた」とか、今だに覚えている。後に「ジャズの歴史物語」と名を変えて再版された。

両方とも持っていたが、今は本棚に無い。惜しいことをしたと思ったら、「アマゾン」で売られている。これは嬉しい。早速買わないと。彼の母校の慶応大学三田アートセンターに、「油井正一ジャズアーカイブ」として、彼がその生涯に集めた総数約１０，０００点におよぶ資料や記録が保存されているらしい。

上掲のレコードで「バグス」とはバイブ奏者、ミルト・ジャクソンの愛称で、「トレーン」とはジョン・コルトレーンの愛称である。ミルト・ジャクソンの主な活躍の場はＭＪＱだったが、ＭＪＱのミルト・ジャクソンはあまり良くないと言われていた。型にはまり過ぎて、彼の自由奔放なソウルフルな面が抑制され過ぎていると言うのがもっぱらの評判である。確かにそうだと思う。一度、ＭＪＱのコンサートに行ったが、実に退屈なコンサートだった。

この演奏は素晴らしい。日本の野外コンサートでのもののようだ。豪快なバイブ演奏が聴ける。

２０１１年１１月２７日の目次

2011-11-27T09:41:00.001+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（47）
　　　　　　　　　　　　　山尾かづひろ   読む⇒
■ 尾鷲歳時記（44）
　　　　　　             内山思考　読む⇒
■ 私のジャズ（47）   　　　　　　　
　　　　　　　           松澤　龍一     読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（47）

2011-11-27T09:40:00.000+09:00

隅田川東岸／柳橋
文：山尾かづひろ挿絵：矢野さとし

柳橋

都区次（とくじ）：今日は柳橋へ行きましょう。どのように行きますか？
江戸璃（えどり）：都営地下鉄・浅草線の浅草橋駅から歩いて行きましょう。浅草駅と似ているけど違うから気をつけてね。浅草橋に出たら渡らないで左に行くわよ。要するに神田川に沿って歩くのよ。神田川は隅田川（大川）に流れ込んでいてね、柳橋は神田川に架かる橋で最も隅田川に近い橋なのよ。その起源は江戸の中頃、当時は下柳原同朋町（中央区）と対岸の下平右衛門町（台東区）とは渡船で往来していたけれど不便なため元禄10年（１６９７）に架橋を願い出て許可され翌11年に完成したのよ。その頃は隅田川の船遊び客のための船宿が多く、その後、花街としても新橋と共に東京を代表する場所になってね。柳橋芸者は遊女と違い唄や踊りで立つ事を誇りとし、プライドが高かったと言われたそうよ。
都区次： 神田川に沿って船宿があり、雰囲気がらしくなってきましたね。時代劇で吉原へ舟で行く場面がありますが？
江戸璃： ここから吉原通いの「猪牙（ちょき）」が出ていたのよ。
都区次： 「猪牙」とは何ですか？
江戸璃：「猪牙」は船脚を上げるために先を尖らせた細長く屋根のない舟で、主に吉原通いに使われた舟のことなのよ。吉原へは駕籠でも徒歩でも行けたけど、この柳橋から「猪牙」で隅田川を通って吉原近くの山谷堀まで行くのが粋な「お大臣遊び」だったのよ。
都区次：明治になってからはどう変わりましたか？
江戸璃：交通の発達で舟で吉原へ行くなどというのは無くなったでしょうけど、柳橋の船宿（船遊び）と花街はそのまま盛況で、正岡子規も
「春の夜や女見返る柳橋」

「贅沢な人の涼みや柳橋」
という俳句を残しているわよ。

柳橋の船宿

大川に溢（こぼ）れて揺れて冬灯　　

　　　　　　　　　　　　　長屋璃子（ながやるりこ）
船宿に人気なき夜の一重菊　　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（44）

2011-11-27T09:37:00.000+09:00

尾鷲の朝日と夕日
内山思考

日本に冬行き亘るポン酢かな思考

尾鷲港の朝

尾鷲の朝は海からやってくる。「尾鷲よいとこ朝日を受けて浦で五丈の網をひく」と尾鷲節にある。シンガーソングライターの黒坂黒太郎さんは「いりえおくのまち…ひがしからあさひのぼり/きょうをはこぶよ/このまちに」(朝日はこぶ町)と歌ってくれた。

三方が山で、一方の海が東に向いている尾鷲へ、朝日はまるでコップに水を注ぐように光を届けてくれる。夜が明ければ朝が来るのはどこでも同じとわかっていても、早暁まだ薄暗い路地を抜け、あまり人通りのない港へ行く途中で朝日に会うと、１対１の感じがしてとても心地良い。

「お早うさん」「オウ、今日も頑張れよ、ピカピカー」という挨拶がそこでなされているかのようだ。その後は、一見昨日と変わらない、しかし新鮮な時間が流れ始める。日中は何やかやと気ぜわしいので、太陽の存在はまったくといってもいいほど忘れている。たまに空を見上げることはあっても、それは大好きな飛行機がゆっくり高空移動しているのを発見した時ぐらいで、そんな場合はしばらく目で追うこともある。

古道の夕日

この時期は日が短いので二時を過ぎると夕ごころになり、晩ごはんのおかずが気になり始める。お前には悩みが無いのか、と問うなかれ、楽しい材料だけを憂いと憂いのつなぎにして生活しているだけなのだから。今日は炭焼のアルバイト(機会があれば触れよう)の日だったのでそれが済んで４時、急ぎ帰って洗濯物の取り込み、これは僕の役目だ。そして紀勢新聞の配達に出る頃、朝日も１日の仕事を終えて夕日に姿を変えて行く。「もう沈むのかい？」「ああ、またな、ゴトン」冬至はまだまだ先だ。

私のジャズ（47）

2011-11-27T09:36:00.000+09:00

白いパーカー
松澤　龍一

CHARLIE MARIANO QUINTET BOSTON DAYS
(Camarillo Music FSR-CD-207)

白いパーカーと呼ばれたボストン生まれの白人アルト・サックス奏者、チャーリー・マリアーノ、彼の初期の録音を集めたのが上掲のＣＤである。白いパーカーと呼ばれただけあって、その演奏は正にパーカーそのもので、共演しているあまり名の知られていないハーブ・ポメロイと言うトランペッタ―もマイルス・デイビスそのものに聴こえてしまう。

ピアノだけがちょっと違う。左手が強く、いわゆるバップ・ピアニストのタッチでは無い。誰かと思ったら、なんとジャッキー・バイヤードである。彼は始めからこんな弾き方をしていたんだと新しい発見をした。

前々回のＪ．Ｒ．モンテローズの話に読者からお便りがあった。Ｊ．Ｒ．モンテローズのリーダー・アルバムに「ＴＨＥ　ＭＥＳＳＡＧＥ」があると教えてもらった。１９５９年の録音でトミ―・フラナガン、ジミー・ギャリソン、ピート・ラ・ロッカと共演しているアルバムだとのこと。これは知らなかった。このアルバム、カマリロ・ミュージックと言う会社より発売されている。

「カマリロ」とはあの「カマリロ」かとのご質問があった。有名な「ラバー・マン」セッションの直後、発狂したパーカーを収容した病院が「カマリロ病院」で、その後、退院して「リラクシン・アット・カマリロ」などと言う曲を作っている、あの「カマリロ」のことかとの質問である。「カマリロ」とはカルフォルニアの都市の名前で、そこにあった病院が「カマリロ病院」で、そこにあるレコード会社が「カマリロ・ミュージック」と言った程度のことだろう。

そんなことを考えながら、ふと手にしたこのＣＤ、なんと、カマリロ・ミュージック、偶然の一致とは恐ろしい。チャーリー・マリアーノは一時日本人と結婚していた。相手は有名なジャズ・ピアニストの秋吉敏子。ボストン生まれの白人アルト奏者と満州生まれの日本人ピアニストが、その蜜月時代に作ったアルバムがこれである。このアルバムに残されているチャーリー・マリアーノが作曲した曲の題名に、彼の秋吉敏子への熱愛ぶりが偲ばれる。

２０１１年１１月２０日の目次

2011-11-20T08:53:00.001+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（46）
　　　　　　　　　　　　　山尾かづひろ   読む⇒
■ 尾鷲歳時記（43）
　　　　　　             内山思考　読む⇒
■ 私のジャズ（46）   　　　　　　　
　　　　　　　           松澤　龍一     読む⇒

俳枕　江戸から東京へ（46）

2011-11-20T08:53:00.000+09:00

柴又界隈／矢切の渡し
文：山尾かづひろ　挿絵：矢野さとし

矢切の渡し

都区次（とくじ）： それでは江戸川河川敷の水原秋桜子の句碑から「矢切の渡し」へ行ってみましょう。ここが東京とは思えない珍しい風景ですが由来は何ですか？
江戸璃（えどり）： 　「矢切の渡し」は東京都柴又と松戸市矢切を往復する渡しで、その始まりは三百八十余年前江戸時代初期にさかのぼるのよ。元和２年（１６１６）、幕府は利根川水系河川の街道筋の重要地点１５カ所を定船場として指定、それ以外の地点での渡河を禁止したのよ。「矢切の渡し」もその１５カ所の一つだったのね。当時、江戸への出入りは非常に強い規則のもとにおかれていてね、関所やぶりは「はりつけ」になろうという世の中だったけれど、江戸川の両岸に田畑をもつ農民は、その耕作のため関所の渡しを通らず農民特権として自由に渡船で行き交うことができたのね。これが矢切の渡しの始まりでいわゆる農民渡船といわれたものなのよ。
都区次： この渡しはヒット曲「矢切の渡し」で有名ですが？
江戸璃：明治以降は、地元民の足として残り、現在では東京の唯一の渡しとなっているのね。対岸には伊藤左千夫の名作「野菊の墓」があるので、この「矢切の渡し」で行ってみましょう。舟賃は片道一人百円なのよ。川幅約１５０メートルを約５分ほどかけて渡るのよ。
都区次： さて、この舟の着いた松戸市側の渡し場から「野菊の墓」まではどのように行くのですか？
江戸璃： この渡し場から歩いて20分程のところに西蓮寺があって、ここには、伊藤左千夫の小説「野菊の墓」の一節を刻んだ文学碑があるわけ。また、隣接している野菊苑展望台からの見晴らしは素晴らしく、矢切耕地、江戸川の流れ、遠方には東京の街並みが見渡せるのよ。　

「野菊の墓」の文学碑

秋気澄む今も手漕ぎの渡し舟　長屋璃子（ながやるりこ）
渡船場へ百の葱畝風おくる　　山尾かづひろ

尾鷲歳時記（43）

2011-11-20T08:52:00.000+09:00

歯のある話
内山思考

米を担ぎ冬の銀河を渡りけり　思考

近所の金剛寺の仁王さん

「カリカリ」「コリコリ」「バリバリ」「ボリボリ」物を食べる時、歯ごたえもまた「味」のひとつだと言えよう。食欲を無上の友として人生を過ごして来た割には、歯の管理があまりよくなく、徐々に、噛み締められる範囲が狭くなって、気がつけば利き顎？でない左側でほとんど咀嚼している。もうその部分が駄目ならいろいろな珍味、ご馳走を思う存分味わえない、という恐怖にかられ、歯磨きの方法を変えることにした。

半世紀以上磨いていた歯を磨かず、歯茎を磨くようにしたのである。最初は痛くてゆっくりブラシを当てていたが、しばらくすると相当強く擦っても耐えられるようになった。今では結構歯の土台もしっかりしている。しかし、世の中には歯の丈夫な人がいるもので、沖縄の友人Ｓ子さんは七十七才にして三十二本すべて揃っているそうだ。若々しい彼女は生まれてこのかた「歯痛」を経験したことがないというから本当に羨ましい。

でも、最初に沖縄に行った時、那覇の街を車で走っていて歯医者がとても多いのに気づいて、その事を運転手さんに言うと、「それは黒砂糖を食べるから」「エエッ」「というのはウソです」などとやり取りをしたことがある。真相は如何に。もう一人、八十八才の知人Ｇさんも驚くなかれすべて自分の歯だ。

尾鷲神社の狛犬

流石に近年、もろくなってヒビが入ったりすると語るが、まさに「歯の天才」と言うべきだろう。ある時、僕も少しはあやかろう、と「Ｇさんのように丈夫な歯を保つには一体どうすればいいのですか？」と聞くと、「磨かないことだね、ハハ」と笑った。これまた真相は如何に。阿形の仁王様や狛犬の歯は健康そうでいつも見とれてしまう。

私のジャズ（46）

2011-11-20T08:51:00.000+09:00

ミスターＢ
松澤　龍一

BILLY ECKSTINE TOGETHER (Spotlie 100)

ミスターＢの愛称で一世を風靡した黒人歌手ビリー・エクスタイン、甘い歌声で、その後、パット・ブーンやアンディー・ウイリアムスなどに通じる美声シンガーのはしりとなった。彼はジャズシンガーでは無い。ジャズには無縁のところに居た人である。

ところがジャズには大変な貢献をしている。それは、偉大なジャズファン、それも、その当時芽生えたばかりのビバップと呼ばれ、いわゆるモダンジャズへと発展する音楽の信奉者であった点である。趣味が昂じて自分でジャズのバンドを作ってしまった。バリバリのビバップをやっていた若手を集めて自分のビックバンドを作った。

彼のバンドのラジオ録音を集めたのが上掲のレコード。一つ一つがすさまじい演奏である。火の出るような演奏である。新しい音楽を創造するとの熱意がラジオのスピーカーから飛んでくる。

夭折のトランペッタ―、ファッツ・ナバロが聴ける、デビュー当時のサラ・ボーンが唄う。やたらと大きな音ではしゃいでいるドラマーがいる。若き日のアート・ブレキーである。御大ビリー・エクスタインもトランペットで参加しているが、これは旦那芸の域を出ない。やはり、ミスターＢはメローなバラードを唄うに限る。

どうもジャズプレヤーはこのように甘く唄う歌手が好きなようだ。パーカーはアール・コールマンと言うミスターＢ系の歌手と一緒にバラードを吹きこんでいる。コルトレーンにはジョニー・ハートマンと共演した有名なアルバムがある。

２０１１年１１月１３日の目次

2011-11-13T07:31:00.000+09:00

■ 俳枕　江戸から東京へ（45）
　　　　　　　　　　　　　山尾かづひろ   読む⇒
■ 尾鷲歳時記（42）
　　　　　　             内山思考　読む⇒
■ 私のジャズ（45）   　　　　　　　
　　　　　　　           松澤　龍一     読む⇒

現代俳句協会ブログ

２０１２年３月４日の目次

俳枕 江戸から東京へ（61）

尾鷲歳時記（58）

私のジャズ（61）

２０１１年２月２６日の目次

俳枕 江戸から東京へ（60）

尾鷲歳時記（57）

私のジャズ（60）

２０１２年２月１９日の目次

俳枕 江戸から東京へ（59）

尾鷲歳時記（56）

私のジャズ（59）

２０１２年２月１２日の目次

俳枕 江戸から東京へ（58）

尾鷲歳時記（55）

私のジャズ（58）

２０１１年２月５日の目次

俳枕 江戸から東京へ（57）

尾鷲歳時記（54）

私のジャズ(57）

２０１１年１月２９日の目次

俳枕 江戸から東京へ（56）

尾鷲歳時記（53）

私のジャズ(56）

２０１２年１月２２日の目次

第48回現代俳句協会全国大会記念講演

俳枕 江戸から東京へ（55）

尾鷲歳時記（52）

私のジャズ(55)

２０１２年１月１５日の目次

俳枕 江戸から東京へ（５4）

尾鷲歳時記（51）

私のジャズ（54）

２０１２年１月８日の目次

俳枕 江戸から東京へ（５３）

尾鷲歳時記（50）

私のジャズ（53）

２０１２年１月１日の目次

俳枕 江戸から東京へ（52）

尾鷲歳時記（49）

私のジャズ（52）

２０１１年１２月２５日の目次

俳枕 江戸から東京へ（51）

尾鷲歳時記（48）

私のジャズ(51）

２０１１年１２月１８日の目次

俳枕 江戸から東京へ（50）

尾鷲歳時記（47）

私のジャズ（50）

２０１１年１２月１１日の目次

俳枕 江戸から東京へ（49）

尾鷲歳時記（46）

私のジャズ (49)

２０１１年１２月４日の目次

現代俳句をＩＴで楽しむ

俳枕 江戸から東京へ（48）

尾鷲歳時記 （45）

私のジャズ （48）

２０１１年１１月２７日の目次

俳枕 江戸から東京へ（47）

尾鷲歳時記 （44）

私のジャズ （47）

２０１１年１１月２０日の目次

俳枕 江戸から東京へ（46）

尾鷲歳時記 （43）

私のジャズ （46）

２０１１年１１月１３日の目次

俳枕　江戸から東京へ（61）

俳枕　江戸から東京へ（60）

俳枕　江戸から東京へ（59）

俳枕　江戸から東京へ（58）

俳枕　江戸から東京へ（57）

俳枕　江戸から東京へ（56）

俳枕　江戸から東京へ（55）

俳枕　江戸から東京へ（５4）

俳枕　江戸から東京へ（５３）

俳枕　江戸から東京へ（52）

俳枕　江戸から東京へ（51）

俳枕　江戸から東京へ（50）

俳枕　江戸から東京へ（49）

私のジャズ　(49)

俳枕　江戸から東京へ（48）

尾鷲歳時記（45）

私のジャズ（48）

俳枕　江戸から東京へ（47）

尾鷲歳時記（44）

私のジャズ（47）

俳枕　江戸から東京へ（46）

尾鷲歳時記（43）

私のジャズ（46）