根岸（上根岸８２番地の家（22）「子規庵」）
文：山尾かづひろ
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| 伊藤松宇 |
都区次（とくじ）： 日清戦争の従軍記者の帰路に喀血した子規は神戸・須磨で療養の後、松山の夏目漱石の下宿「愚陀仏庵」に８月２８日から１０月１７日まで５２日間逗留をして、当地の「日本派」の３０名の指導をしたとの事ですが、この「日本派」とは何ですか？
江戸璃（えどり）：明治時代の俳句の流派のことなのだけれど、子規は新聞『日本』の社員として俳句革新運動を主唱して、明治２６年（１８９３）同新聞の文苑欄募集俳句の掲載を行ったのね。その新聞『日本』で活躍した俳人たちを「日本派」と呼んだのよ。
都区次：また子規はこの中で「運座」を指導したとなっていますが、これは何ですか？
江戸璃：現在の皆さんが行っている互選の句会の形式とほぼ同じといって差し支えないわね。
都区次：この「運座」は子規にとっても新しい方法だったように、聞こえますが、どうですか？
運座を教わった子規年の暮 大森久実
江戸璃： 実は子規は明治２５年の年末まで句会の作法を知らなかったのよ。この「運座」という新作法を伊藤松宇（いとうしょうう）のグループ「椎の友会」でやっていると知って、まず子規が見てきて、「日本派」の重鎮・内藤鳴雪と「椎の友会」に入って学んだのよ。この「運座」は句会の方法をガラッと変えてね。日本派の句会数だけれど明治２４年には３回だった句会が、明治２５年には９回、明治２６年には４０回にもなったのよ。
都区次： 日本派は「運座」以前はどんな句会をやっていたのですか？
江戸璃： 「競吟（せりぎん）」という方法でね。何分間という時間を定めて置いてね、その間に題に従って幾句作れるか、を競う方法だったのよ。
都区次：子規の新派俳句に対して旧派と言いますが、旧派はどんな句会をやっていたのですか？
江戸璃：これは点取俳諧と呼ばれるもので、点者（宗匠）に有料で採点を請うて、点の多さを競う俳諧で、金持ちの旦那衆にとっては吉原辺りの悪所に行くよりは見栄えもよく、景品を添えるなど娯楽的で江戸・京都・大阪で流行ったのよ。
都区次：今日は８月１５日ですが、深川八幡宮のお祭りだそうですね。
江戸璃：今年は陰祭で、勇壮な大人神輿の渡御はないから涼しい夕方から行ってみない？
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| 内藤鳴雪 |
深川の祭待つ人路地路地に 長屋璃子（ながやるりこ）
深川の路地に灯の入る祭髪 山尾かづひろ
